前　言

这里所称的“踞食论争”，就是刘宋文帝元嘉初年，围绕着由中国的佛教僧团新介绍的印度式的饮食做法，在沙门和士大夫之间存在的论争。 (1) 在记载了踞食论争的《弘明集》卷一二中，尽管作为士大夫一方的意见而一并记载了范泰和郑鲜之的言论，但是两者在论调上没有大的差别，所以对于想特别作为范氏门阀史的一环来对待这一问题的笔者来说，则打算先抛开郑鲜之的意见，而从范泰（《宋书》卷六〇、《南史》卷三三，355—428年）的立场来考察这一论争。本章的意图在于两点：第一，中国的传统习俗乃至思想与外来习俗乃至思想相互接触的问题。这个问题，大概在对踞食论争的经过进行考察的过程中，就会自然而然地清楚了。第二，体现在踞食论争中的范泰的立场，从其父范宁那里继承了什么，进而又被其子范晔怎样地继承下去。

再有，在《弘明集》中，是以如下的顺序来介绍这一论争的。范泰《与王司徒诸人书论道人踞食》（A书简，T52，77c~78a）、慧义《答范伯伦书》（B书简，78a~b），范泰《答义公》（C书简，78b）、范泰《与生观二法师书》（D书简，78b~c）、范泰《论据（踞）食表》三首（《上表》1、2、3，78c~79b）。以下我在引用的时候，为了方便就采用括号内的略称。