一、对话的字源

对，篆体为，一只手拿着点燃的蜡烛，下面的烛座，表示向着的意思。引申为应答，如《诗经》中的“听言则对，诵言如醉”。在金文、铭文中常有“对扬”（对答称扬）的词语。^[8]值得关注的是以“手持烛火”为“对”的造字隐喻。在列维纳斯的《时间与他者》中，光作为认识的隐喻，在区分/分隔“我与世界”的同时，又以“看见—相遇”^[9]重构了我与世界的联系。

光就是那使得某物他异于我（autre que moi），却又好像是来自我处之物。被照亮的客体是我所遇到之物，但它被照亮的事实又说明了，我们遇到它，就好像它来自我们。^[10]

我们无法揣度先民造字的初心，但这隔着千年的智者与智者之间的“暗通款曲”，让我们不得不惊叹先民们造字的智慧、汉字的精妙。对，就是你我在光照中的敞开——就是看见，就是一种可理解性；就是相遇，就是一种情投意合的缘。

话，从简化字看，这是一个极简单的字，从言，从舌。“言”表示语言，“舌”表示说出，会意而成，就是话是口头语言，是言语。但从字源上论起，却有着极为复杂的内涵。话的篆体为，右边不是“舌”字，而是（guà）。《汉字字源》的解释是：形声兼会意，小篆从言，表示好的言语；，挂声，有塞口意，好话一出则恶话者、假话者语塞。隶书、楷书从言，从舌，表示言从舌出。話简化为话。本义是善言，泛指言语。^[11](https://www.daowen.com)

这七曲八弯的，让人脑壳疼。但有一点是可以明确的，话是言语，不是语言。语言是客观化的符号系统，而言语是当下的说出。语言具有客观性、系统性、规范性；言语则具有当下性、随意性和创生性。当然二者不是截然两分的，个体的当下的言语是建立在语言的基础上的，言语是语言的当下使用。正因如此，言语具有的主体性、主观性，是言说者当下的敞开。

对话的英文是“dialogue”，来源于希腊文“dialogos”。它由两部分组成，“dia”的意思是指“通过”或“穿越”；“logos”的意思是“词”。对话意味着“意义的流动”，即意义在个体之间或通过个体而流动，并因此能在群体中萌生出新的理解和共识，从而形成某种“共享的意义”，它能起到保持群体或社会团结一致的黏合剂的作用。^[12]

对话，如果从字源、词源的角度讲，就是面对面的言说，就是意义在言说中的流动。