幽资冥财
各种生活日用品，包括服装鞋帽、家具什物，以及琴棋书画等文化用品，均为幽资冥财。凡是这类印刷品，按习惯也称作“纸钱”。这类纸钱也是很多的，而且制作者想得很周到，不仅衣服冬暖夏凉，连鞋子也有雨鞋，以及梳篦、眼镜、水烟等，真是一应俱全。道教说“冥衣、幽资、冥财”：“天有钱星，地有钱灵；阴阳有准，造化均平。天上天下，二象同形；用火焚化，为得钱财，贯伯分明。……令人奉具，太上老君，急急如令。”
图26 冥衣·幽资·冥财
四川
图27 “更衣”三种
台湾台南
这些印有衣物的纸钱，一般没有规定使用的时间和场合，只要是祭扫都可焚烧。但另有两个节日是要供应专用的衣物纸钱的。一是农历七月十五的“盂兰盆会”，是佛教为拯救地狱中的饿鬼而设立的；二是农历十月初一的“送寒衣”，因为冬季来临，天气变冷，须为死者置办寒衣。
图28 盂兰胜会
贵州安顺
什么叫“盂兰盆”呢？如果不明内情的读者看到盂兰盆的图画，竟是一盆盛开的兰花，一定感到跷蹊，怎么谈纸钱冒出一盆花卉呢？确实，河北武强的民间木版年画《盂兰盆》，既非纸马、纸钱，也不是供焚烧用的供品，而是代表着一个古老的佛教故事，劝人尽孝，帮助受苦的人。“盂兰”本是印度梵文的音译，原意是“救倒悬”，与兰花毫无关系。最初的译者加了一个“盆”字，可能考虑到“倒悬”的人是“饿鬼”，盆是盛食物的，让他们吃饱，但没有想到，由于“兰”字在前，那盆也就变成花盆了。
现在抛开兰花不谈，“盂兰盆”源于佛教中“目连救母”的故事。那么，目连是谁呢？
图29 盂兰盆
清代
河北武强民间年画
（不是纸马）
目连，或作“木莲”，为“摩诃目犍连”“目犍连”的简称。古印度摩揭陀国王舍城郊人，属婆罗门种姓。皈依释迦牟尼之后，为其“十大弟子”之一，侍佛左边。传说他神通很大，能飞上兜率天（人死后所登的“天界”）。目连是个僧人，也是一个孝子。据《盂兰盆经》记载：目连的母亲生前不信佛教，死后坠入地狱，在地狱中不仅受饿，并且被处以“倒悬”的刑罚。他看到母亲受苦，甚为难过，作为释迦牟尼的弟子，求佛救度。释迦要他在七月十五日，即僧众安居终了之日，备百味饮食，供养十方僧众，可使母亲解脱。自此以后，佛教兴起了“盂兰盆会”，也称“盂兰盆斋”，佛教徒在七月十五这一天追祭祖先，“盂兰盆会”成为佛教的一个节日。我国自南朝梁武帝时始设“盂兰盆斋”。节日期间，除施斋供僧外，寺院还举行诵经法会以及举办水陆道场、放灯、放焰口等活动。七月十五本称“中元节”，自此，民间也称为“鬼节”。
据说，目连是被反佛教的婆罗门杖击致死的，死后成为地藏菩萨，又称“地藏王”。谓其“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”，故名。称其受释迦牟尼佛嘱咐，在释迦既灭、弥勒未生之前，自誓必尽度六道（即所谓众生轮回生死之道，为天道、神道、人道、地狱道、饿鬼道、畜生道）众生，拯救诸苦，始愿成佛。
图30 目连过阴救母
清代·宁夏
亦称《目连经》
宁夏早期有一幅印刷品，称作《目连经》，即“目连过阴救母”，仿照古代小说的版式，上图下文，画的是目连（地藏王）正要进入地狱救母，写的是他救苦救难的抱负和决心。说是“手持金锡，震开地狱之门；掌上明珠，光摄大千沙界”。以十方威神之力，救出了母亲，也使许多冤鬼得以解脱。这件印刷品，可能是佛教的传单，也可能是用以焚化的纸马。