送寒衣·烧衣节
进入冬季，气候渐冷，人们需要添加衣服。由生者想到在阴间的亡亲，解决御寒之难。事情虽属迷信，但其情感是质朴真挚的。早在宋代，孟元老《东京梦华录》卷八记载：“（九月）下旬即卖冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日烧献故也。”[11]周密《武林旧事》卷三也说：“七月十五日，道家谓之中元节，各有斋醮等会。僧寺则于此日作盂兰盆斋。而人家亦以此日祀先，例用新米、新酱、冥衣、时果、彩段、面棋，而茹素者几十八九，屠门为之罢市焉。”又说：“（十月朔，）都人亦出郊拜墓，用绵球楮衣之类。”[12]这里均提到“冥衣”“楮衣”，也均是纸衣。楮是纸的代称，“楮钱”也即纸钱，以供焚烧，都是为亡灵准备的。
清代富察敦崇《燕京岁时记》说：“十月初一日，乃都人祭扫之候，俗谓之送寒衣。……《帝京景物略》：十月朔，纸坊剪纸五色作男女衣，长尺有咫，曰寒衣。有疏印识其姓字行辈，如寄家书然，家家修具，夜奠而焚之其门，曰送寒衣。”[13]
顾禄《清嘉录》卷十说：“十月朝：月朔，俗称‘十月朝’。……游人集山塘，看无祀会，间有墓祭，如寒食者。人无贫富，皆祭其先，多烧冥衣之属，谓之‘烧衣节’。”[14]
由“送寒衣”而为“烧衣节”。这种风俗，在我国比较普遍，各地的地方志中多有记载。如：
《宛平县志》：“十月，一日，裁五色纸作男女衣，曰‘寒衣’。修且祀其先，持楮锭焚之，曰‘送寒衣’。新丧白纸为之，或有祀于墓者。是月始大寒，里中父老多捐资济贫，转相劝募，就寺庙施粥、施汤、施棉衣。”[15]
图31 寒衣二种
广东广州
《天津志略》：“十月，初一日，为孟冬。是日，丧家上墓，且送寒衣。寒衣者，以五色纸剪成衣裤，长不满尺，外有纸袱盛之，上书祖先爵秩、名号及年月日，下注后裔某某谨奉，入夜焚之，亦有焚之于墓上者。此所以有‘十月一，送寒衣’之谚也。”[16]
图32 祭祖用楮镪纸袋
清代
美国亨特纸品博物馆藏，选自《中国纸和印刷文化史》
河南《固始县志》：“孟冬朔，祭墓，‘送寒衣’。……《渊鉴类函》：时俗刻板为男女衣状，饰文五色，印以□（出）售，农民竟以初一日鬻去焚之祖考，名曰‘送寒衣’。……《余志》：孟冬朔祭墓，制楮为男女衣焚之，谓‘烧寒衣’。”[17]
河北《张北县志》：“十月，‘送寒衣’：初一日，谓之‘鬼节日’。各家祭扫祖茔，并以五色纸剪制衣裤，用纸袱盛之，上书祖先名号，下书年月日、后裔某某谨奉，照此式制若干份，焚于墓前，或焚在门前，取其子孙为先祖添衣之意，故谓之‘送寒衣’。晚间，各家供祖、送纸，妇女哭泣，亦如清明节与中元节无异。”[18]
山东《邹平县志》：“十月初一，俗谓‘寒衣节’，家家上坟祭祀祖先，焚烧纸衣。此日又称‘鬼节’。官府祭邑厉坛，民间作小馒头，傍晚撒于荒郊野岭，焚化纸钱，俗称‘祭孤魂’。”[19]
山西《临晋县志》：“亥月朔，为‘寒衣节’。临民剪五色纸作衣式，于祀祖后，向村外焚之。事死如生，亦云厚矣。”[20]
陕西《洛川县志》：“孟冬朔日，焚楮帛，至墓送寒衣（用纸糊衣，至墓烧之。过三年则否）。”[21]