牛王·马王

2025年09月26日

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牛王·马王

六畜之中，牛和马占有特殊的地位。除了肉食之外，主要用于耕作、骑乘、运输和征战。特别是马，旧时的人几乎是离不开的。所以在造神活动中有专门的“牛王”和“马王”。两者的神职是各自独立的，有的分别祭祀（如各地的“马神庙”），但一般合并进行，纸马多是将两者刻在一起。

《中国民间诸神》“牛王”条说：“牛神之祭，据说始自秦之怒特祠，似不妥。以牛之作用、地位，其神化必然相当早。至于将保护耕牛之职责统一于一神，称为牛王，始见于宋代之记载。其时所奉之神为牛首人身，可知仍保留一定的动物特征。……然宋代以来，又有画牛王为人神者，谓即冉伯牛。冉伯牛者，春秋时鲁国人，名耕，字伯牛，乃孔子门生。仅以其字伯牛，便奉为人化之牛王，且画百牛于壁，以符‘伯牛’（百牛）。此亦中国动物神人格化过程中的一个趣闻。”^[49]

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图277　牛王·马王

山东平度

清代富察敦崇《燕京岁时记》“祭马王”说：“马王者，房星也。凡营伍中及畜养车马人家，均于六月二十三日祭之。”《新燕语》说：“南中于岁之六月二十三日恒祭炎帝，而都城内外骡马夫，皆醵（聚合）钱以祭马王。是日车价昂至数倍，向客婪（贪）索，名曰‘乞福钱’。其祭品用全羊一腔，不用猪，谓马王在教，不享黑牲肉也。其像则四臂三目，狰狞可怖，其神牌则书‘水草马明王’字样。”^[50]为了便于使用，也有“牛王”与“马王”分别刻印的纸马。

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