五、五福大神
每个人都有追求，希望能得到心情舒畅的境遇和生活。尽管人们的幸福观各不相同，但不外物质条件和思想意识倾向两个方面。一般地说，前者是后者的基础。在过去“朱门酒肉臭，路有饿死骨”的时代，富人不知穷人饥，他们想的怎么会一样呢？人们的幸福观是各式各样的，对于理想的向往并为之奋斗，也是一种幸福。
《尚书·洪范》是西周治国的大法。共有九个方面，即所谓“洪范九畴”；其中第九畴为“五福”和“六极”，也就是五种幸福和六种不幸。原文为：
五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。
六极：一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。[18]
以上之“五福”和“六极”，具体的解释为：
五福（五种幸福）：
一、寿——长寿。《养生经》：“三寿：上寿百二十，中寿百年，下寿八十。”
二、富——财物丰饶。财富，殷富，富贵，充裕。
三、康宁——健康，愉快。康乐安宁，身心舒展，精神焕发。
四、攸好德——好德行，遵行美德，“进德修业”。
五、考终命——享尽天年，年老善终，寿终正寝，自然地离开人世。
六极（六种不幸的事）：
一、凶短折——早死、夭折。未乱而死为凶，未冠而死为短，未婚而死为折。
二、疾——多疾病。病魔缠身。
三、忧——忧愁，郁闷。
四、贫——贫穷，穷苦。缺衣少食，住无完舍。
五、恶——邪恶。邪念恶行，行为不端，品行恶劣。
六、弱——愚蠢而怯懦，软弱。
古人的这种幸福观，历来影响很大。民间纸马常以事物人格化。云南保山人将“五福”想象为“五福大神”。五尊神代表着五个方面，能给人带来幸福。在民间吉祥图中，有“五福捧寿”的题材，画五只蝙蝠围绕一个篆文“寿”字，其寓意也是这个意思。
图404 五福大神
云南保山
图405 福星
江苏江阴
图406 天官赐福
浙江杭州
【注释】
[1]闻一多《匡斋尺牍》第三节《芣苡》，载《神话与诗》，古籍出版社，1956年，第345、346、347页。
[2]张京华《日知录校释》，岳麓书社，2011年，第999页。
[3]见马书田《华夏诸神》“子孙娘娘”条，北京燕山出版社，1999年，第370～371页。
[4]郞瑛《七修类稿》，文化艺术出版社，1998年，第325页。
[5]顾禄《清嘉录》，上海古籍出版社，1986年，第191页。
[6]郭庆藩《庄子集释》，中华书局，1961年，第1000页。
[7]见万建中《中国民俗通志·生养志》，山东教育出版社，2005年，第374页。
[8]杨伯峻《列子集释》，中华书局，1979年，第269页。
[9]吴敬梓《儒林外史》，人民文学出版社，1977年，第54页。
[10]段成式《酉阳杂俎》，中华书局，1981年，第19页。
[11]吕宗力、栾保群《中国民间诸神》，河北教育出版社，2001年，第439页。
[12]范晔《后汉书》，中华书局，1965年，第2736页。
[13]吕宗力、栾保群《中国民间诸神》，河北教育出版社，2001年，第437页。
[14]席德进《台湾民间艺术》“版印”，台湾雄狮图书公司，1998年。
[15]《绘图三教源流搜神大全》，上海古籍出版社，1990年，第157页。
[16]王利器《颜氏家训集解》，中华书局，1996年，第98页。
[17]栾保群《云南神马中的煞神研究》，载《年画研究》2013年秋季号，中国戏剧出版社。
[18]阮元校刻《十三经注疏》，中华书局，1980年，第193页。