煞神（杀神）

“凶神”有多种，都有具体名目，如“煞神”“枭神”“蛊神”等。

“煞神”亦称“杀神”，但各地纸马也有不同。本书前文“丧葬之神”中曾提及“煞神”。古有“归煞”（回煞）、“避煞”之俗，说是人死后魂再返回，凡相遇的家人，见则死亡，即所谓归煞（回煞），因此，亡者的子孙在归煞日必须躲起来“避煞”。有人质疑这种习俗违反人伦孝道，也有人怀疑是对古俗的误解讹传。

栾保群《云南神马中的煞神研究》说：

另一种说法是，回煞之日死者的魂灵要回来，但他并不是“煞”，煞是押他回来的那个东西，即称为“煞神”者。明抄本《太平广记》卷三一八“彭虎子”引南朝刘义庆《幽明录》：彭虎子，少壮有膂力，常谓无鬼神，母死，俗巫诫之云：“某日殃煞当还，重有所杀，宜出避之。”合家细弱，悉出逃隐，虎子独留不去。夜中，有人排门入，至东西屋，觅人不得。次入屋，向庐室中，虎子遑遽无计，床头先有一瓮，便入其中，以板盖头。觉母在板上，有人问：“板下无人耶？”母云：“无。”相率而去。

此处彭虎子之母还煞，但不是一个人回来，另有一个气势凶恶“排门而入”者，他入门还要搜索生人，如果搜索到，那就是“重有所杀”。这个东西是押送彭虎子之母回煞的。此说到明清时依然存在，沈三白《浮生六记》卷三所说：“回煞之期，俗传是日魂随煞而归。”就更明确地指明了煞与归魂的关系。^[6]

由此看来，这种说法是比较合理的。“煞神”为凶神，与亡灵是二者，并非一人。所谓“归煞”或“回煞”是在字义上出了毛病，“归”（回）家者是亡者而不是“煞”，也不是亡者变成了“煞”。“煞”是押送者。