丧车神煞·雌雄二煞

丧车神煞·雌雄二煞

俗说“煞”为凶神。亡者出殡会有“丧车神煞”伤害，故由“丧车大神”保护。相传人死后之魂还会回家，凡相遇的亲人，即必死亡，叫作“归煞”。因此，送葬之后的若干天内，全家人必须离开，躲避灾祸，称为“避煞”。据说唐朝有个叫李才的太常博士，编了一本《百忌历》，说“煞”乃是一个白色男子，他死去以后，过了二十天及二十九天时，曾两次回家。所以世俗也都效法，在父母死后“三七”二十一天，或“四七”二十八天时，躲避起来，免为凶煞所遇见。

“归煞”和“避煞”的迷信出现很早。南北朝时北齐颜之推《颜氏家训·风操》说：

偏傍之书（非正书），死有归杀（煞）。子孙逃窜，莫肯在家；画瓦书符，作诸厌胜；丧出之日，门前然（燃）火，户外列灰，祓送家鬼，章断注连：凡如此比（者），不近有（人）情，乃儒雅之罪人，弹（弹劾）议所当加也。^[16]

由此可以看出，“死有归杀（煞）”是很恐怖的。所谓“画瓦、书符、燃火、列灰”和“章断注连”，都是辟邪厌胜的一些措施。但颜之推是不相信这一套的，并且持反对的态度，认为“不近有（人）情”。

很明显，“归煞”与“避煞”是有悖于我们民族之伦理的。真诚尽孝的中国人，怎能将逝去的父母看作凶神呢？对此，历代已有不少人提出质疑，从若干情节看，很可能起初就误解了。^[17]

关于煞神的说法及其形象，各地不尽相同。有的像人，有的是人首鸟身。云南也有多种，以鸟形居多，并且头部像鸡；还有的分成雌雄二煞。据说雄煞与雌煞还有分工，轮流摄取亡人的魂魄，或食之，或奴役，恣意宰割，只有佛道大神才能制服他。

“丧车煞神”像大鸟，嗅觉很灵敏，能在很远的地方嗅到死者的气味，张开巨大的翅膀飞来。

图401　丧车神煞

云南周城

图402　丧车神煞

云南

图403　雌雄二煞

云南大理