五福降中天
介朱年伯母七十寿［1］
桃花一实三千岁［2］，詄荡天门［3］尺咫。玉杖［4］徘徊，金章焜耀［5］，但见慈颜欢喜。二月良辰。听燕语莺歌，春浓如海。酒落霞觞［6］，跻堂共祝无量祉［7］。岳岳［8］家声鹊起。念柳丸欧荻［9］，母氏劳只［10］。草萦书带［11］，兰茁孙枝［12］，定知丝纶济美［13］。婆娑老福［14］。尽畿甸纵观，板舆戾止［15］。笙歌奏广，微协霓裳宫徵［16］。
【注】
［1］按：此词迄《梦江南》（西湖好！风义激人群），共十三首词，录自杨敬安辑《节庵先生遗稿》之诗词补遗部分。介：助。《诗·豳风·七月》：“为此春酒，以介眉寿。”郑玄笺：“介，助也。”朱年伯母：生平待考。
［2］“桃花”句：此句用王母桃典。神话传说，西王母曾赠仙桃与汉武帝，称此桃三千年结实一次，食之可以长生。《太平广记》卷三引《汉武内传》：“（王母）又命侍女更索桃果，须臾，以玉盘盛仙桃七颗，大如鸭卵，形圆青色，以呈王母。母以四颗与帝，三颗自食。桃味甘美，口有盈味。帝食辄收其核，王母问帝，帝曰：‘欲种之。’母曰：‘此桃三千年一生实，中夏地薄，种之不生。’帝乃止。”唐韦斌《送贺秘监归会稽诗》：“桃实三千岁，何当献寿来？”
［3］詄荡天门：詄荡，空旷无际貌。《汉书·礼乐志》：“天门开，詄荡荡，穆并骋，以临飨。”颜师古注引如淳曰：“詄读如迭。詄荡荡，天体坚清之状也。”王先谦补注：“天体广远，言象俱忘，故曰詄荡荡。”唐杜甫《乐游原歌》：“闾阖晴开詄荡荡，曲江翠幕排银榜。”
［4］玉杖：亦称“鸠杖”“齿杖”“延年杖”等。古代朝廷赐予长者之手杖。杖端作鸠鸟形。鸠者，不噎之鸟，祝愿老人健康长寿，饮食不噎也。据文献载，年过七十者授之，以示优遇。《后汉书·礼仪志中》：“仲秋之月，县道皆案户比民。年始七十者，授之以玉杖，餔之糜粥。八十九十，礼有加赐。玉杖长九尺，端以鸠鸟为饰。”唐李白《夷则格上白鸠拂舞辞》诗：“天子刻玉杖，镂形赐耆人。”按：据现有文献及考古资料，汉代所行乃王杖制，而非玉杖制。玉杖当为王杖。《周礼·秋官·伊耆氏》：“掌国之大祭祀，共其杖咸。军旅，授有爵者杖。共王之齿杖。”郑玄注：“王之所以赐老者之杖。郑司农云：‘谓年七十当以王命受杖者，今时亦命之为王杖。’玄谓《王制》曰：‘五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。’”可参阅郝树声《武威“王杖”简新考》及魏燕利《“王杖”考辨》二文，载《简牍学研究》（第四辑），甘肃人民出版社2004年版。
［5］金章：金印，多为皇族高官所佩；古代高级官员的官服。此处指朱年伯母的服饰装束，喻身份高贵。焜耀：明照，光耀。《左传·昭公三年》：“不腆之适，以备内宫，焜耀寡人之望。”陆德明释文引服虔曰：“焜，明也；耀，明也。”
［6］霞觞：亦称“九霞觞”“九霞卮”“霞杯”等，指华美的酒杯，亦指仙人所用的酒杯。唐曹唐《送刘尊师祗诏阙庭》诗之二：“霞觞共饮身虽在，风驭难陪迹未闲。”后亦为酒的代称。
［7］跻堂：犹登堂。语本《诗·豳风·七月》：“跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。”无量祉：不可计算、没有限度的福。祉，福。《尔雅·释诂下》：“祉，福也。”邢昺疏：“祉者，繁多之福也。”《诗·小雅·六月》：“吉甫燕喜，既多受祉。”毛传：“祉，福也。”
［8］岳岳：挺立貌，耸立貌。王逸《楚辞·九思·悯上》：“丛林兮崯崯，株榛兮岳岳。”王逸注：“岳岳，众木植也。”汉王延寿《鲁灵光殿赋》：“神仙岳岳于栋间，玉女窥窗而下视。”李善注：“岳岳，立貌。”
［9］柳丸：唐柳仲郢，字谕蒙，京兆华原（今陕西省铜川市耀州区东南）人。柳公绰子。母韩氏，韩皋之女，善训子。幼嗜学，母常配制熊胆丸，使仲郢夜咀嚼以助勤，世传“丸熊教子”。及长，尚义气，能文章，著《尚书二十四司箴》，为韩愈所赞赏。事亲孝，能报母严教之恩。元和十三年（818）进士擢第，初任秘书省校书郎，迁谏议大夫，累擢刑部尚书，咸通中出为天平节度使。事见《旧唐书·柳仲郢传》卷一六五、《新唐书·柳仲郢传》卷一六三等。欧荻：即欧阳修，字永叔，庐陵（今江西吉安）人。四岁丧父，母郑氏守节自誓，亲诲之学，家贫，无钱购买纸笔，以芦荻杆代替笔，画地教儿学习。欧阳修自幼聪敏颖悟，读书辄成诵。事见《宋史·欧阳修传》卷三一九。此处用母教典故，称赞朱年伯母教育有方。
［10］母氏劳只：母氏，对母亲的尊称，多用于书面语。《诗·邶风·凯风》：“凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。”只，语气词。《诗·墉风·柏舟》：“母也天只，不谅人只！”这是对母亲辛苦操劳的感念之辞。
［11］草萦书带：典出《后汉书·郡国志四·东莱郡》：“不其侯国，故属琅邪。”南朝梁刘昭注引晋伏琛《三齐记》云：“郑玄教授不其山，山下生草大如薤，叶长一尺余，坚韧异常，士人名曰康成书带。”《太平御览》卷九九四亦载。“康成书带”俗名沿阶草，相传郑玄弟子取其束书，故名“书带草”。典形有“康成带”“书带草”“草生书带”“萦带草”“郑草”等。郑玄是东汉著名的经学大师，其后姓郑的人，不论是不是郑玄的后裔，都常用“书带”之典。后多用作传道讲经或治学的处所。南朝陈张正见《秋晚还彭泽》诗：“路积康成带，门疏仲蔚蒿。”唐李群玉《经费拾遗所居呈封员外》诗：“空余书带草，日日上阶长。”宋苏轼《书轩》诗：“庭下已生书带草，使君疑是郑康成。”
［12］兰茁孙枝：兰，木兰。茁，植物刚生长的样子。孙枝，从树干上长出的新枝，后喻孙儿。此处称誉朱年伯母孙辈繁盛出众，后继有人，家道兴旺。宋陆游《三三孙十月九日生日翁翁为赋诗为寿》诗：“正过重阳一月时，龟堂欢喜抱孙枝。”
［13］丝纶济美：丝纶，亦称“丹纶”“帝纶”等。语本《礼记·缁衣》：“王言如丝，其出如纶。”孔颖达疏：“王言初出，微细如丝，及其出行于外，言更渐大，如似纶也。”后世常用丝纶喻指帝王的诏令。唐杜甫《奉和贾至舍人早朝大明宫》诗：“欲知世掌丝纶美，池上于今有凤毛。”宋晏殊《拂霓裳》词：“钿函封大国，玉色受丝纶。”此处用以表示授官、加封。济美，谓在以前的基础上使美好的东西发扬光大。语出《左传·文公十八年》：“世济其美，不陨其名。”杜预注：“济，成也。”孔颖达疏：“世济其美，后世承前世之美。”唐司空图《故盐州防御使王纵追述碑》：“代为著姓，人不乏贤，或济美于参墟，或炳灵于沂水。”
［14］婆娑老福：婆娑，逍遥自在、闲散自得。汉班彪《北征赋》：“登障隧而遥望兮，聊须臾以婆娑。”李善注：“婆娑，容与之貌也。”明张元祯《满庭芳·庆陈太孺人寿调》词：“悠哉婆娑老福，不知是、几许修行。”
［15］“尽畿甸”二句：板舆，亦作“步舆”“版辕”“版舆”等，古代一种人抬的代步工具，多为老人乘坐。戾止：来到。《诗·鲁颂·泮水》：“鲁侯戾止，言观其旗。”毛传：“戾，来；止，至也。”此处化用晋潘岳《闲居赋》：“太夫人乃御板舆，升轻轩，远览王畿，近周家园。”后因以代指官吏在任迎养父母之辞。
［16］霓裳：《霓裳羽衣曲》的略称。唐白居易《琵琶行》：“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。”宫徵：古代五音中宫音与徵音的并称，泛指声调。南朝齐陆厥《与沈约书》：“前英已早识宫徵，但未屈曲指的，若今论所申。”