铜鼓文化概述

铜鼓是壮族以及东南亚古代众多民族的文化瑰宝，已经有2000多年的历史，铜鼓文化其实是青铜文化的代表，壮族地区的青铜铸造业始于春秋时期，在战国时期有了较大的发展，铸造的器物，除了最有代表性的铜鼓外，也有刀、剑、斧、鼎等，铜鼓的装饰花纹图案丰富，具有鲜明的民族特色。在古代，铜鼓是权力与财富的象征，从历史的角度来说，铜鼓是从铜釜[1]演变而来的，一开始是用来炊煮的器具，后来，又因为敲打铜鼓会产生比较洪亮的声音，就出现了乐器的功能，所以就逐渐从炊具中分化出来，成为乐器。铜鼓个头比较大，敲打的声音比较洪亮，能传得比较远，所以后来又成为指挥军队作战的重器。同时，铜鼓也是沟通人神的祭器，又是娱神娱人的乐器，因此，铜鼓在壮族文化中占有十分重要的地位。

铜鼓壮语称为“咽［nuen2］”，壮语原意为“可闻声”“听”“听见”“听到”，由于敲打铜鼓时会发出洪亮的声音，人们便以能听到的这种特有的声音来给它命名。[2]铜鼓到目前已有2000多年的历史，主要分布于中国广西、广东、云南、贵州等省（自治区）以及东南亚的许多国家，很多民族日常都会使用铜鼓，但到如今，使用铜鼓的民族却越来越少，而壮族是使用铜鼓的民族中人口最多、拥有铜鼓数量最多、使用铜鼓历史最悠久的一个民族。

随着时代的变革，铜鼓文化也受到了经济与文化发展的影响，在过去，壮族老百姓视铜鼓为“神器”，认为铜鼓可以酬神驱鬼、祛灾纳福，因而将之视为镇寨之宝、传家之宝[3]，老百姓们把铜鼓当作神圣的宝贝来保护和膜拜。铜鼓在左江花山岩画的图案中也出现过多次，说明铜鼓很早就在壮族先民的生活中存在了。如今，随着人们文化素养的提高，以及生活环境中文化多元性的影响，人们已经不再那么迷信和敬畏铜鼓了，所以现在的铜鼓更多的是充当一种娱乐工具，如云南文山壮族地区，就比较盛行铜鼓舞。目前，人们的精神生活日趋丰富，对铜鼓的依赖也逐渐淡化，这也给铜鼓文化的保护和传承造成一定的威胁。好在国家与地方政府都已意识到了保护铜鼓文化的重要性，因此，2006年5月20日，经国务院批准，铜鼓舞列入第一批国家级非物质文化遗产名录，这使得以铜鼓舞为主要组成部分的铜鼓文化在新的历史文化背景下焕发出新的生机，也逐渐成为民俗旅游新的亮点。此外，壮族铜鼓习俗也被列入该批次的国家级非物质文化遗产名录，说明与铜鼓相关的文化越来越得到国家层面的重视，对铜鼓元素在各领域的应用及铜鼓相关研究，都有很大的促进作用。

如前所述，铜鼓并非只有壮族人聚居的广西有，其他省（自治区）也有，但在铜鼓文化方面，广西有其特殊之处。据资料统计，目前全世界发现的传世铜鼓中，我国的铜鼓数量是最多的，广西发现了从春秋晚期到清代末叶各个时期的铜鼓，数量达2000面以上（包含馆藏数量和民间数量）[4]，而东兰县发现的铜鼓又占据了广西发现的铜鼓数量的半壁江山，约占世界铜鼓收藏量的四分之一、中国收藏量的近二分之一，堪称中国乃至世界的“铜鼓之乡”。民间有说法：“世界铜鼓在中国，中国铜鼓在广西，广西铜鼓在东兰。”因此，在全世界的铜鼓文化之中，壮族的铜鼓文化也应该有其一席之地。

2015年，第一次全国可移动文物普查铜鼓专项调查显示，目前我国馆藏铜鼓1676面，民间藏鼓在2014年约1500面。广西铜鼓以数量最多、种类最齐、体形硕大著称，被誉为“铜鼓之乡”“铜鼓大本营”。广西民族博物馆馆藏近350面铜鼓，是目前世界上收藏古代铜鼓数量最多的博物馆。

广西自春秋战国时期就出现了铜鼓，最早出现在右江流域，受古滇文化影响，部分骆越人接受了铜鼓文化。到汉代，骆越西瓯人已能铸造成熟的铜鼓，铜鼓在岭南的分布范围从右江一带扩大到整个郁江流域，乃至贺江流域，几乎包括广西、广东整个西江流域。

最早记载广西铜鼓的古籍是《后汉书·马援列传》：“援好骑，善别名马，于交趾得骆越铜鼓，乃铸为马式，还上之。”自《后汉书》始，关于广西地区铸造和使用铜鼓的记载，可谓史不绝书。

三国两晋南北朝时期是广西铜鼓的大发展时期，不但种类多，数量大，分布广泛，而且铸造精良，把铜鼓文化推到登峰造极的地步。隋唐以后，由于民族的交融、社会的变迁，铜鼓文化在广西东部地区逐渐式微，但在西部地区继续繁荣。

目前，在我国境内出土了不少的铜鼓，整体来看，可以分为两类（见图5⁃1）：一类是滇桂系统，分为五种类型，即万家坝型、石寨山型、冷水冲型、遵义型和麻江型；另一类是粤桂系统，分为北流型、灵山型、西盟型。