相关研究较少

目前，国内学术界中关于文化的翻译研究成果丰硕，但专门针对某一区域、某一民族的民俗节日活动文化的翻译研究却十分少见。从现有的文献资料来看，张小华的《翻译与青海民俗文化》[2]探讨了青海特有民俗文化的翻译，提出民俗翻译中要考虑到不同地域的民族文化传统、文化内容和文化心理；蒋红红的《民俗文化翻译探索》[3]以中国民俗为例，对翻译过程中出现的问题进行探讨，认为民俗文化的翻译只有明辨其文化身份，才能在翻译中有意识地避免文化移植，保持文化身份的清晰度；马慈祥的《民俗文化词语的可译性限度及其翻译策略》[4]探讨了民俗文化词语的可译性限度，并提出了一些补偿策略；姜智慧的《从异化视角看民俗文化的传播——浙江省民俗文化翻译研究》[5]探讨了异化翻译在浙江省民俗文化翻译中的应用，提倡保留源语文本在语言和文化上的差异；麦红宇、关熔珍的《广西民俗文化词英译案例评析》[6]着眼于广西民俗文化中的外语翻译问题，分析和探讨了广西民俗英译资料中存在的问题，提出了准确传达文化意象、保持民族文化身份、塑造正面文化形象和简洁紧凑的民俗文化词的翻译原则。从以上学者的研究来看，大部分的研究是针对民俗文化翻译而进行的，专门针对壮族这一少数民族的民族节日活动文化翻译的资料极少。当前，随着中国⁃东盟自由贸易区的建立、国家“一带一路”倡议的提出，地方政府相关部门也越来越重视节庆旅游文化的营造与推广，如自2014年开始，广西壮族自治区政府做出决定：壮族“三月三”是广西壮族自治区的民族习惯节日，为了更好地庆祝节日，此后每年的农历三月初三，广西全区都会放假两天，广西各少数民族聚居区都会举行各种各样的节庆活动，广西区内的壮族的聚居区，节庆活动进行得更是如火如荼。

这些年，越来越多的国外游客开始对浓厚的壮族节庆文化感兴趣，来壮族地区旅游，想进一步了解壮族的节日活动，为了使东盟及其他国家更好地了解壮族节庆文化，极其有必要对这些节庆活动进行实地考察，获取第一手资料，针对不同的民俗文化词语及文本，提出更具针对性的翻译策略，让壮族民俗文化更好地展示出来。