12月
5日 书评《人生哲学》（冯友兰著，商务印书馆出版）、《读〈中国历史的上帝观〉》（王治心著，中华基督教文社出版）、《两个美国留学生著的两部天书》（署名默之）刊《一般》第1卷第4号。《读〈中国历史的上帝观〉》一文另转载于同月《中华基督教文社月刊》第2卷第2册，原文作者王治心（时任《文社月刊》主编）作的回应短文附录于后：
这篇批评，是《一般》杂志主干夏丏尊先生作的，登在该杂志十二月号六〇八页。我们很感谢夏先生！他对于我们“文社”的作品，有许多恭维的话，我们实不敢当；尤其对于拙作《中国历史的上帝观》有很中肯的批评和介绍。这本书前半是记者任金陵神学教授时的讲义，比较的详细一点，后半是“文社”主干要我成书而匆匆续成的，记者自己，也觉得非常疏略，希望将来重加修改，夏先生的赐教，十分感受。现在记者服务“文社”，因为“文社”是提倡用中国思想，重新估定基督教的价值的，所以很希望能从这一方面努力，可惜我们的学力不够，没有多少的成绩，极愿夏先生多多赐教！
基督教在中国已几一百二十年了，著作界的沈寂，实在是一件不可掩的事实。在已往的著作中，大半是舶来品，不但与中国思想毫无接触，简直有削足适履之弊，而且有许多作品，逃不了浅陋鄙薄的评语；尤其有若干自己并没有读过中国书的人，居然会从外国书中翻译过关于中国学问的讨论，自己毫没有研究过佛教道教的人，居然也会发表宗教的讨论；尤其有一种顽固的中西作家，居然大放厥词的反对新文化，白话文，新式标点，自己并没有研究过什么是新文化？不懂得白话文的价值，不会用新式标点，居然也拾人牙慧，说些反对的疯狂话，这都是基督教著作界的丑！我们读了夏先生这篇评语，多少应当觉悟些！要晓得现在是学术发皇的时候，非基督教界中也有注意到基督教的作品，我很希望我们自称为基督教著作家的，要慎重些！要藏拙些！要努力些！
【注释】
[1]人骏：《本年度复旦师生的译著》，《复旦旬刊》第2期，1927年11月25日。
[2]“五卅”运动领导人之一、上海总工会副委员长刘华于1925年11月29日在上海租界被捕，12月17日被军阀孙传芳所部淞沪军警当局在闸北秘密枪杀。事情发生后，上海总工会质问军警当局刘华下落，而军警当局不予确实答复。上海文化界认为这是破坏国法、践踏人权的表现，即于1926年1月联合签发了《人权保障宣言》。
[3]《王伯祥日记》，北京：国家图书馆出版社，2011年版。
[4]《园讯》，《立达》第13期，1926年4月30日。
[5]丰子恺：《法味》，《一般》第1卷第2号，1926年10月5日。
[6]积善堂在8月6日《上虞声三日报》第32号回应此事。
[7]曹聚仁：《从夏丏尊先生说起》，《我与我的世界》，北京：人民文学出版社，1983年版。
[8]夏丏尊：《白采》，《一般》第1卷第2号，1926年10月5日。
[9]楼适夷：《难忘的鼓励和帮助》，《我与开明》，北京：中国青年出版社，1985年版。
[10]张佐华：《读〈文章作法〉》，《开明》第35期，1931年9月1日。
[11]《朱自清谈：我和鲁迅》，《鲁迅先生轶事》，上海：上海千秋出版社，1937年版。
[12]该月刊是一种综合性刊物，主要刊载政治与时事、文艺评论、文学创作、音乐绘画等方面的研究文章，同时刊载讨论一般的社会问题，特别是青年问题和教育问题的时论。
[13]李宗武：《立达学会编辑的〈一般〉杂志》，《语丝》第101期，1926年10月16日。
[14]叶圣陶：《谈丏翁的“长闲”》，《文艺知识连丛》第1卷第1期，1947年4月15日。
[15]1926年秋《复旦大学同学录》。
[16]陈乃乾（1896—1971），名乾，字乃乾，浙江海宁人。毕业于东吴大学国文系。1926年任大东书局编辑、发行所长，兼任持志学院、国民大学教授。抗战中期进入开明书店。1956年后任古籍出版社、中华书局编辑。
[17]张竞生：《调笑〈一般〉之谓所主干也者》，《新文化》创刊号，1926年12月1日。
[18]爱娇：《裁判张竞生夏丏尊笔墨官司》，《晶报》，1926年12月27日。
[19]本志校者：《纠正张竞生先生的调笑》，《一般》第2卷第1期，1927年1月5日。