1月
5日 《艺术与现实》刊《一般》第2卷第1号。
在夏丏尊的《艺术与现实》中，他是首先指出艺术与现实的关系与他的矛盾来，次又由现实与艺术之矛盾说明普通人们对于艺术应有的认识，最后以《创世纪》的神话作结，并表示出作者对艺术的态度——说明艺术是现实的化身。
真的，这篇东西在初头与结论上，以形式上看来，他确是一篇革命的艺术的论文，他以着“存在决定思维”的法则，指出艺术与现实的矛盾性，艺术是现实的化身的定义，（因为某种事务的发展，都以着矛盾的对立而发展）不过在作者全篇的思想里，却有着矛盾的内含，因为，他在中间指出了普遍大众对于艺术之不理解性，也正是显露出作者全篇的矛盾性，因为，我们既然知道艺术是现实的化身，而大众是现实的变面相，当然艺术也就是大众的化身，大众的某种精神要求的表现，而我们绝不能够以着模特尔的事件来否认大众对于艺术的不理解性，因为，模特儿之不模特儿，大众对他的不解性，而正是表现了模特儿之艺术在普遍的大众是不需要的，虽然，模特尔是一种艺术，并且是现阶段上一种进步的，真挚的艺术的流露，但是，我们知道，在今日的大众的生活不安定的状态下，是绝对不需要那裸体的画像来安慰吧！同时我们更知道，模特儿的艺术是盛于西洋进步的诸国家，他们的大众，最低的限度，在物质的享受一方面，是较优于我们的大众，他们的那种模特儿的感引，也正是表现他们某种精神的需要；然而，在我们这文化落后的国家，在大众的智识还没有进步到那种阶段的时候，怎会不对着那裸体的女性的实体而引起了一种实感呢！因为，我们绝不能以着将来的形势来说明现在的趋向。
所以，虽然作者在结论上，是承认艺术是现实的化身，然而，他却忘记了艺术也是大众的化身。因此我对于他这篇的东西，终觉得是离开了现实的一种空虚的东西。[1]
17日 午间与王伯祥、叶圣陶、章锡琛、李石岑、周予同、郑振铎、胡愈之、孙福熙在新有天宴请朱自清（自北平来沪）。谈至二时散。
同期 在开明编译所与朱自清、叶圣陶、金溟若、方光焘、章克标等长谈北平与上海文坛的动态。
中下旬 返白马湖途中，应楼适夷之邀在余姚县城逗留。
23日 夜在白马湖为朱自清饯行。次日朱自清携家眷离开白马湖北上。
本月 《爱的教育》转由开明书店出版，被列为“世界少年文学丛刊”之一。
夏先生在报上看到《爱的教育》出版的广告，兴致勃勃地跑到商务总发行所（门市部）去买，买不到。问为什么报上已见广告而书却买不到。店员傲慢地回答说：“我们这儿书可多哩，谁知道！”夏先生气极了，就要跟商务解除出版契约，又怕商务不答应，先要求把著作权出让，故意提高价格为二千元（约每千字二十元，这是当时所没有的高价），商务当然不答应，商定到初版卖完为止，取消契约。他就把这本书交给开明出版。[2]