4月

5日　经夏丏尊推荐，宁波四中学生戴子钦散文《拆庙》在《一般》第4卷第4号发表。

本月　在白马湖平屋为《近代的恋爱观》（[日本]厨川白村著）作译者序。此书于9月作为“妇女问题研究会丛书”之一，由开明书店出版。译者在序言中写道：

厨川白村的著书，经移植于国内者已有数种，本书亦曾于数年前由任白涛氏抄节了改作短文介绍过。

著者自述其写斯稿的动机说，“因为一方不满于只喋喋谈性欲的一代的恶风潮，一方又感到把恋爱作劣情或游戏观的迷妄，事实上至今还未脱离人心，愤激了于是执笔的。盖只谈性欲与把恋爱视作劣情，一见虽似全然背驰的思想，而于错解恋爱在人生的意义的一点上，于阻碍行驶于时运之流的生活的进展上，两方的结果，全是相等的”。

一方只喋喋于性欲，一方把恋爱视作劣情游戏，这二语竟可移赠中国，作中国关于这部分的现状的诊断。近年以来，青年对于浅薄的性书，趋之若鹜，肉的气焰大张，而骨子里对于两性间仍脱不了浮薄的游戏态度，至于顽固守旧者的鄙视恋爱的迷执，不消说亦依然如故。在这时期中，把厨川氏本书加以介绍也许可谓给同样的病者以同一的药，至少是一个很好的调剂。

曹聚仁对此译作的意义评价说：

夏老师的另一译作便是厨川白村的《近代恋爱观》。原书在日本曾有惊人的销数；版税所得，厨川曾在山顶造了一所“恋爱观”（寺观之观），在大地震时遇难。夏师的译本，销数并不怎么大。推究其故，我国的男女关系，一方面只喋喋于性欲歧变，一方面又把恋爱看作是劣情游戏。译本行世时，正当一些青年献身于社会革命，不十分注意恋爱问题；又当张竞生的《性史》和章衣萍的《情书一束》风行之时，有些青年，又不十分喜欢正当的恋爱观。夏师所说：“青年对于浅薄的性书，趋之若鹜，肉的气焰大张。”即是《近代恋爱观》所以被冷淡的主因。但这部书的时代意义，一直保留着，直到此刻现在。^[5]