12月
1日 译作《普洛恋爱学》（[日本]林房雄著）（署名默之）刊《新女性》第4卷第12号。“在俄国革命当时，性的现象非常混乱，这是事实。——极度的乱伦和这反对的极端禁欲主义。介绍到日本来的许多苏俄的性文学（在苏俄本土也视这些是有害的书物）很夸张地把这过渡状态表出着。革命以后，鲍尔乔的性道德，恋爱，及结婚的习惯，就随了一切鲍尔乔文化，被新兴的普洛阶级否定破坏了。但继鲍尔乔性道德而起的普洛的性道德，却未曾建立。普洛青年男女所实践的并不是新时代的恋爱与性关系，仍是旧鲍尔乔式的肉欲解放，游荡的自由恋爱及所谓‘直接法的恋爱’而已。”此文的翻译，表明译者对于中国过渡时代新性道德建立的关注与担忧。
4日 舒新城赠《摄影初步》一册。
6日 舒新城日记载：“得丏尊函，谓《蜀游心影》样本已出，并索保险单抵款。午后复之，并将保险单寄去，照章可抵九百四十五元。”
7日 下午赴敬业中学出席分科讨论会，比较研究现在所授课程与教育部暂行中学课程标准。
11日 舒新城日记载：“致丏尊一快函，告以《蜀游心影》改排事，费用允由我担任，盖不改印，实太不可看也。”
14日 晨九时舒新城来访，交与寿险单抵押款收据。
21日 中学课程标准研究委员会召集第二次会议。
同日 王伯祥日记载：“丏尊为开明借《晋书》以下二十史，凡一百七十二本，今日由出店车去。”
28日 与丰子恺、章锡琛、顾均正以《中学生》杂志社名义，将提前出版的创刊号寄给胡适，请予以赞助，惠赐宏文。
月底 在沪上为《李息翁临古法书》题跋。“右为弘一和尚出家前橅古习作。和尚当湖人，俗姓李，名与字皆屡更，其最为世所知者名曰息，字曰叔同。才华盖代，文学演剧音乐书画靡不精，而书名尤藉甚，胎息六朝，别具一格，虽片纸，人亦视如瑰宝。居常鸡鸣而起，执笔临池，碑版过眼便能神似，所窥涉者甚广，尤致力于《天发神谶》《张猛龙》及魏齐诸造像，摹写皆不下百余通焉。与余交久，乐为余作书，以余之酷嗜其书也，比入山，尽以习作付余。伊人远矣，十余年来什袭珍玩，遐想旧游，辄为怅惘。近以因缘，复得亲近，偶出旧藏，共话前尘，乃以选印公世为请，且求亲为题序。每体少者一纸，多者数纸，所收盖不及千之一也。”此书于1930年6月由开明书店出版。
月底 开明发行所迁至四马路望平街东口95号。
本月 弘一法师致信夏丏尊、丰子恺。“昨由南普陀送来尊函，及格纸一包、白纸一包，悉已收到。所云字典等一包，想不久亦可寄到。……护生信笺，乞即选定并示知其格式，即为书写。以前属写各件，除铜模字须明年乃可奉上，其余各件，不久即可写好邮呈。”
本年夏 书《残暑》一诗：“嗷嗷困残暑，得雨易为秋。呜蟀如余怒，寒蝉且复休。芡枯烟幂水，树回月明楼。向夕西风急，徘徊咏四愁。”赠史济行。
【注释】
[1]《开明书店股份有限公司股东分户簿》，由孔夫子盘锦笑椠书局店主提供。
[2]《中国学术通信》，《时事新报·中国学术周刊》第20期，1929年3月28日。
[3]王志成：《爱的教育实施记·自序》，上海：开明书店，1929年版。
[4]叶绍钧：《倪焕之·作者自记》，上海：开明书店，1929年版。
[5]夏丏尊：《清凉歌集·序》，上海：开明书店，1936年版。
[6]据弘一法师手迹抄录。
[7]内山完造：《弘一律师》，夏丏尊译自《上海霖雨》，《觉有情》第4卷第11-12号，1943年2月1日。
[8]舒新城：《蜀游心影·序》，上海：开明书店，1929年版。
[9]“居俗之日，尝好临写碑帖，积久盈尺，藏于丏尊居士小楳华屋，十数年矣。尔者居士选辑一帙，将以锓版示诸学者，请余为文冠之卷首。夫耽乐书术，增长放逸，佛所深诫。然研习之者能尽其美，以是书写佛典，流传于世，令诸众生欢喜受持，自利利他，同趣佛道，非无益矣。冀后之览者，咸会斯旨，乃不负居士倡布之善意耳。岁躔鹑尾，如眼书。”（弘一：《李息翁临古法书序》，《佛学半月刊》第10卷第11号，1941年6月1日。）
[10]《中学课程标准研究委员会第一次会议》，《民国日报·上海特别市教育局教育周报》第30期，1929年12月1日。