人工授精的伦理问题
人工授精是指采用人工的方法将男性的精子注入女性体内，达到受孕目的的生殖技术。这种技术实际上是取代自然生殖过程中的性交环节，是治疗男性不育症简单而有效的方法。人工授精根据精液来源不同可分为两种：用丈夫的精液进行人工授精的称为夫精人工授精，也叫同源人工授精（简称AIH）；用他人提供的精液进行人工授精的称为供精人工授精，又称异源人工授精（简称AID）。
人工授精是一种造福人类的生殖技术，其伦理价值应当充分肯定，但同时也会带来一系列的伦理问题。
（一）生育与婚姻的分离
自古以来，生儿育女是婚姻与爱情结合的体现，人们常把孩子比作爱情的结晶。然而人工授精切断了生育与婚姻的联系，切断了生育与性行为的联系。由于人工授精不需要夫妻间的性行为就可以孕育后代，以人工操作代替了性交，有人提出，人工授精把生儿育女变成了“配种”，与夫妻间的结合分开，把家庭的神圣殿堂变成了一个“生物实验室”，使妻子认为无需丈夫和家庭就可以满足生孩子的愿望，从而也破坏了婚姻关系。
（二）亲子关系的破裂
采用供精人工授精技术客观上造成了所生的孩子有两个父亲：一个是养育其的父亲，也称社会学父亲；一个是提供其一半遗传物质的父亲，也称生物学父亲。由此，提出了谁是真正父亲的问题。
传统伦理中的亲子观念非常强调父母与子女之间的生物学联系，即血缘关系，而供精人工授精的应用却使父母与子女间的生物学联系发生了分离。生物学父亲与社会学父亲的分离，扰乱了传统的血缘关系和人伦关系，使传统的婚姻、家庭、亲子观等道德观念受到强烈冲击。到底谁是孩子真正的父亲这个问题涉及遗传学、生物学、伦理学和法学等诸多方面的问题，引起了全社会的关注。(https://www.daowen.com)
（三）其他问题
1. 未婚女子人工授精
未婚妇女可借助AID技术无需丈夫而得到后代，婚姻和生育的必然联系被AID技术切断了。对于那些只是为了满足生儿育女的愿望才结婚的妇女，AID使其不必结婚也可以生儿育女。对此学术界存在两种不同的态度，有人赞成将不愿结婚的未婚妇女列入人工授精的适应者之列，认为这些妇女有选择独身、放弃婚姻的权利，也有要求生育的权利；反对者从正常的家庭结构和孩子成长的环境角度考虑，认为没有父亲的家庭是残缺的，更重要的是，没有父亲的家庭对孩子的身心健康和成长是极为不利的，以治疗不育症为目的的人工授精，不应满足这些妇女的要求，而应该严格限制或禁止。
2. 血亲通婚
如果用同一供精者的精液为数位妇女做AID，那么从遗传的角度来看，这几位妇女所生的孩子便是同父异母的兄弟姐妹。这些孩子长大后如果相互婚配，即形成“血亲通婚”，这是违反优生原则的，是法律上不允许而已经限制的。为此，在进行AID时应采取相应措施：一是限制同一供体的供精次数；二是限制同一供体精液的使用次数；三是同一供体的精液要在地区上分散使用。
3. 精液商品化
精液商品化即允许供体出卖自己的精液，这无疑会大量增加精液的来源，解决精源不足的问题，但由此带来的负面问题也会很多。一方面，精液商品化可能使供精者隐瞒遗传疾病史或性传播疾病史，为了追求利益而忽视精子的质量。另一方面，追求精子高质量而使人类基因库变得单调而缺乏多样化。因此国内外大多数学者认为，把精子作为商品是不合适的。有正常生育能力的健康男性捐出精液用于人工授精，不仅能给不育症夫妇带来福音，而且利于优生，能够促进他人家庭幸福和社会进步，是值得赞赏的人道行为，不应该以谋求金钱为目的。