古代蒙学教育与论着选读_基础教育

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陈宏谋教育思想与《五种遗规》

陈宏谋（1696—1771），广西临桂（今桂林）人。字汝咨，号榕门，谥文憋（一作文恭）。雍正元年（1723）进士，毕生为官，曾任江苏按察使、湖南巡抚、云南布政使...

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《五种遗规》解读

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《养正遗规》解读

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养正遗规序

天下有真教术，斯有真人材。教术之端，自闾巷始。人材之成，自儿童始。《大易》以山下出泉，其象为蒙。而君子之所以果行育德者，于是乎在？故蒙以养正，是为圣功，义至深矣...

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养正遗规卷之上

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朱子《白鹿洞书院揭示》

公名熹，字元晦，宋婺源人，谥曰文，配祀十哲。弘谋按：学也者，所以学为人也。天下无伦外之人，故自无伦外之学。朱子首列五教，所以揭明学之本指，而因及为学之序，自...

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朱子《沧洲精舍谕学者》

弘谋按：学莫先于立志，固人尽知之。但世人所谓立志，志科名耳，志利禄耳。每子弟发蒙，即便以此相诱。故所夸材隽，不过泛滥于记诵词章，而不复知孝弟忠信为何事。朱子谕学...

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朱子《童蒙须知》有序

夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字，及有杂细事宜，皆所当知。今逐目条列，名曰《童蒙须知》。若其修身、治心、事亲、接物，与夫穷理...

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朱子论定《程董学则》

程，名端蒙，字正思。董，名铢，字叔仲。弘谋按：《童蒙须知》，为父兄者所以教其子弟也。《程董学则》，则自十年出就外傅以上事。凡乡塾党庠，胥可通行，故朱子尝以为有...

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陈北溪《小学诗礼》

先生名淳，字安卿，宋龙溪人，朱子弟子，崇祀庙庭。弘谋按：《小学之概》已于前书见之。北溪陈氏复辑《曲礼》，《少仪》《内则》诸书，择其要且切者集为五言，次以韵语，...

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真西山《教子斋规》

公名德秀，字希元，宋浦城人。参知政事，谥文忠，崇祀庙庭。弘谋按：养正之方，最小时为尤要。古人重胎教，自妇人妊子之时，谨寝食，肃视听，夜则令瞽诵诗，道正事。凡以...

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方正学《幼仪杂箴》

公名孝孺，字希直，明浙江宁海人。官翰林学士，靖难死节。道之于事，无乎不在。古之人自少至长，于其所在，皆致谨焉而不敢忽。故行跪、揖拜、饮食、言动、有其则；喜、怒...

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高提学《洞学十戒》

高名贲亨，字汝白，浙江临海人。明正德时，江西提学副使。弘谋按：白鹿洞书院，自朱子揭示学者，体要粲然大备。后儒振兴洞学，递有规条，要皆庚续发明朱子之意。然或以其...

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养正遗规卷之下

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《颜氏家训·勉学篇》

颜氏名之推北齐人弘谋按：教弟子之法，自夫子以学文后于力行，本末固已粲然。兹辑养正规，诸凡孝弟谨信爱众亲仁之事，上卷略备然圣贤成法，非学古安能有获。观颜氏《勉学...

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《朱子读书法》

元四明程氏辑。程名端礼，号畏齐。端礼窃闻之朱子曰：“为学之道，莫先于穷理。穷理之要，必在乎读书。读书之法，莫贵乎循序而致精。而致精之本，则又在于居敬而持志。”...

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朱子《治家格言》

弘谋按：《礼》“男子三十壮有室。”今则未弱冠，而已多授室者矣。此其去成童无几，能知闲有家悔亡之道者盖鲜盖。故于论读书后，即继以《治家格言》所以及其志未变，而使知...

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吕近溪《小儿语》并序

近溪名得胜，明嘉靖时宁陵人。儿之有知而能言也，皆有歌谣以遂其乐。群相习，代相传，不知作者所自。如梁宋间“盘脚盘，东屋点灯西屋明”之类。学焉而与童子无补，余每笑...

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吕新吾《续小儿语》有序

新吾名坤，近溪予也，明万历朝少司寇。小儿皆有语，语皆成章，然无谓。先君谓无谓也，更之，又谓所更之未备也，命余续之。既成刻矣，余又借小儿原语而演之。语云教子婴孩...

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陆桴亭《论小学》

桴亭名世仪，明末太仓人。弘谋按：古人之论小学详矣，此特提其要而切言之。见人材之成，未有不自幼时始者。诸凡正本清源，防微杜渐，以至随时引掖，俾习与智长，化与心成...

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《论读书》

古之学圣贤易，今之学圣贤难。只如读书一节，书籍之多，千倍于古。学者苟欲学为圣贤，非博学不可。然苟欲博学，则此汗牛充栋者，将何如耶。偶思得一读书法，将所读之书，分...

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养正遗规补编

往在津门，曾有《养正遗规》之辑。苦于搜罗不广，未惬所愿。年来由吴门而至豫章，公余开卷，凡有切于蒙养者，皆为手录，复得十种并付梓。人欲望幼学之士于天真未漓时即不忘...

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诸儒论小学

弘谋按：宋儒论蒙养道理，俱从源头说来，彻内外，贯始终，多不胜录。兹录其切近时弊者，以补前编所未备焉。鲁斋先生于元代以教化为己任，一时蒙古诸生多所成就。今观用人于...

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程畏斋《读书分年日程》

先生名端礼，元鄞县人，官衢州路儒学教授。今父兄之爱其子弟，非不知教。要其有成，十不能二三，此岂特子弟与其师之过。为父兄者，自无一定可久之见，曾未读书明理，遽使...

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陈定宇《示子帖》

先生名栎，字寿翁，元延佑时休宁人。弘谋按：教与学，原非二事。记曰：“教学相长，”横渠先生亦曰：“教小童有四益”，盖设诚而行，有益于人，即取益于己也。此篇即教即...

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王文成公《训蒙教约》

公名守仁，明浙江余姚人，学者称阳明先生，封新建伯，从祀庙庭。弘谋按：诗礼之教，圣门首重，岂独童子哉。而童子知识方开，志趋未定，天良易动，理义未深。歌之以诗，则...

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附歌诗

咏史三王德弥薄，惟后用肉刑。太仓令有罪，就逮长安城。自恨身无子，困急独茕茕。小女痛父言，死者不可生。上书诣阙下，思古歌鸡鸣。忧心摧折裂，晨风扬激声。圣汉孝文帝...

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屠提学《童子礼》

公名义时，宣城人，明嘉靖进士，浙江提学副使。《易》曰：“蒙以养正”，圣功也，而养正莫先于礼。盖人之自失其正，以自外于圣人之途者，率以童幼之年，不闻礼教，则耳目...

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吕新吾《社学要略》

履历见前弘谋按：社学之设，最有关于教化，故历代皆重其事。自后以文词科第为学，所谓社学，不过聚徒诵读，遂谓作养美举。其子弟日习于浮薄，师长徒尚夫矜饰，名实不副。...

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张杨园《学规》

先生名履祥，号考甫，浙江桐乡人。弘谋按：杨园先生，学术纯正。践履笃实，伏处衡茅，系怀民物。立论不尚过高，惟以近裹着己为主。敦伦理，存心地，亲师友，崇礼让，一篇...

《古代蒙学教育与论着选读》简介