唐灏儒《葬亲社约》
先生名达，浙江德清人。高隐不仕。
不孝之罪，莫大乎不葬其亲，而以贫自解。加以阴阳拘忌，既俟地，又俟年月之利，又俟有余赀。此三俟者，迁延岁月，而不可齐也，势愈重而罪愈深。今集同社数十人，为功励之法。以七年为度，期于皆葬。谨陈数则如左。
弘谋按：停丧不葬之非礼，亭林先生已极论之矣。今世士大夫，亦不能不以为非。顾停棺浅厝，所在皆是。暴露经年，不为怪。推求其故，则曰：“为择地也，为无力也。”夫忍亲棺之暴露，以求子孙之福荫。择地之非，已杂见于他编。惟无力，则诚难以为说耳。唐子以葬亲为社约。醵金相助，众擎易举。虽极贫寒，得此亦可以举棺矣。而又能不葬之罚。相规相劝，无以葬亲为事。使不葬者，无以自容。庶几同社中，可无不葬亲之人矣。其经营之善，用意之厚，不诚可以劝孝而励俗耶。杨园增补之条，尤为精密。行吕氏乡约者，亟当增入此约，以为救时之切务也。
一凡欲葬其亲，愿入社者，各书姓氏。满二十二人则止。每人详列同社姓氏，粘诸壁间。遇有葬者，则注其下曰：“某年月日，其亲已葬”，以观感而愧焉。
一凡有举葬者，同社各出代奠三星。有力者或再从厚。一以为敬，一以为助。或至墓，或至家，一拜而退。主人惟各登拜以为谢，无纤毫酒食之费。
一同社者众，不能遍告促金。各随其亲朋远近，分为东西南北四宗。每宗八人。自叙长幼，轮年捱次。一为首，一为佐。凡所宗内，有葬日，则以语于各宗之首佐。各聚其所宗之金而函之，上书奠仪。注曰：“某宗”。下书“同社某某仝拜”。主人无答简，宗者不失可宗之义。仁孝相勉，异姓犹同姓也。
一每宗首佐躬拜。其余可至可不至。或首佐有事，亦可捱代。如志同而地隔，度后往返不便者，不必共社。仿例别成可也。
一所费甚薄，而贫者犹以为艰。然有为浮名社刻而费者矣。有呼卢酣宴而费者矣。即不然，譬有至戚，吉凶大事，不得已而多此一费者。又譬有泛交套仪，而其人偶受之者，今费而必酬，则是葬亲之外府也。譬诸今日仅费三星，而亲之一指，已先受葬。虽甚贫窭，可不竭力图之乎？至于葬而受金，不权子母者，先葬者孝，是以轻财为义也。较诸称贷举会者利已多，岂有不酬之理。凡有葬，知其前三日，金不至者，宗首罚之。宗首犯者，旁宗首罚之。凡罚，于本金外加三星。一亲未入土，礼宜疏布持斋。而大拂人情，则相从者少。今乐斋戒者，短洚任意。惟每月朔望，及亲忌日，及祀祖之日，俱不得华服茹荤。此仅饩羊之遗意，而尚不能者，不必入社。既入而犯者，亦如罚例。此所罚，注月日，封押存宗首处，俟偶有葬者，并入函赠之。受者于原罚人之葬日，答其半。
一七年之间，赀可徐措，地可徐择，日可徐涓。念释在兹，庶能勉强，盖三年而力不足，又以三年。迟之又久，将复何需，不得已而又骊年。再不葬者，从前之费，无所复酬，所以为大罚也。无已，则于八年之葬者，众答其半，以存余厚。过此，复何尤乎？(https://www.daowen.com)
一人数既定，约于某日，共至公所。聚会信誓，以期必遂。期满而亲俱葬，复聚会告成，任意丰歉醵饮，以相庆。
杨园先生跋
养生送死，子职所共。当礼称财。人心攸尽。是以我独不卒，雅著寥莪之哀。凡民有丧，风垂匍匐之训。义苟隆于报本，憎爱分明自切于感兴。余溪唐子，以锡类之至仁，举葬埋之正谊。期于七载，统厥四宗。劝励资乎友朋，念释断乎已志。不封不树，食息岂忘泚然。既降既濡，俯仰能无沱若。要使苫苴靡怠，日月有时。人无不葬之亲。亲无久尘之榇。伤哉贫也，文不备，宁戚有余。安则为之，遗其先，遑恤其后。式兹里俗，咸与孝诚，斯云厚德之旌旄，彝伦之鹄的者矣。
附补例三条
一、原约同会，始终两会而已。窃恐日月寝久，相见太疏，不免怠忘之患。宜于每岁之首。特加一会。其已葬者，于会期，申再拜稽颡之礼以致谢。既省登拜之烦，亦使未葬者，有所观感。而于一岁之中，矢心积力，以期必葬，则是岁举事者必众矣。其会以已葬者司其事，而不任费。
一、同会之人，不逾桑梓。非其亲党，则通家邻旧也。聚会之人，不妨率其子弟以至。世好既敦，亦明礼让。其有佻达不敬父兄，游浪不务本业者，同会教戒之。
一、蓝田吕氏乡约，敦本厚俗，莫此为甚。今日之集，特从流俗之极敝，人心之最溺者，先为之导。宜于会日讲明其义，使相辅而行。庶乎仁义之风，久而寝盛。异时即不立社，可也。