王文成公《训蒙教约》

公名守仁，明浙江余姚人，学者称阳明先生，封新建伯，从祀庙庭。

弘谋按：诗礼之教，圣门首重，岂独童子哉。而童子知识方开，志趋未定，天良易动，理义未深。歌之以诗，则吟咏之间，抑扬反复，其言易入。而礼也者，所以固人肌肤之会，筋骸之束，约之于规矩之中，使侈肆之习，自幼而渐消者也。近世师生，多以歌诗习礼为迂。阳明先生，反复言之，意深切矣。独是礼不外冠婚丧祭乡相见六者，久有成书，均所宜习。惟诗歌种类不一。愚意为童子计，宜取其有关伦理性情，而又易知易从者。偶得汪君薇所选诗伦，叹其用意之善，有功诗教，因采得数十首附于后。若可歌者，正不止此也。他如风云、月露；雕琢虽工，无裨性情，此不必歌者也。若夫靡曼之音，等于郑卫，实童子迷性之曲蘖，此万万不可歌者也。

古之教者，教以人伦。今教童子，惟当以孝弟忠信礼义廉耻为要务。其载培涵养之方，则宜诱之歌诗，以发其志意。导之习礼，以肃其威仪。讽之读书，以开其知觉。今人往往以歌诗习礼，为不切要务。此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉。大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检。如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已。亦所以泄其跳号于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也。导之习礼者，非但肃其威仪而已。亦所以周旋揖让，而动荡其血脉，拜起屈伸，而固束其筋骸也。讽之读书者，非但开其知觉而已。亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也，是盖先生立教之微意也。若近世之训蒙稚者，惟督以句读课仿，责其检束，而不知导之以礼；求其聪明，而不知养之以善。鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囚狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见。窥避掩覆，以遂其嬉游；设诈饰诡，以肆其顽鄙。偷薄庸劣，日趋下流，是盖驱之于恶。而求其为善也，何可得乎。

每日清晨，诸生参揖毕，学师以次遍询诸生，在家所以爱亲敬长之心，得无懈忽，未能真切否。温清定省之宜，得无亏缺，未能实践否。往来街衢，步趋礼节，得无放荡，未能谨饬否。一应言行心术，得无欺妄非僻，未能忠信笃敬否。诸童子务要各以实对。有则改之，无则加勉。学师复随时就事，曲加诲谕开发，然后各退，就席肄业。

《论语·弟子》章，乃千古蒙养极则，今人以读书为举业所尚，惟知专重学文。即或于读书作文之外，偶及敦本力行，然终非行有余力，则以学文之意。阳明先生此法，于每日清晨，将孝弟谨信诸事，逐一询问登答，然后就席肄业，师弟之间，需时不多，未尝有妨诵读。而每日如此，为弟子者，皆知现在之日用常行，即为切要之日程功课。经一番提问，便有一番领悟，便增一番劝戒，与弟子章脗合，以此为圣门蒙养的派可也。

凡歌诗，须要整容定气，清朗其声音，均审其节调。毋躁而急，毋荡而嚣，毋馁而慑。久则精神宣畅，心气和平矣。每学分为四班，每日轮一班歌诗，其余皆就席，敛容肃听。每五日，则总四班递歌之。(https://www.daowen.com)

凡习礼，须要澄心肃虑，审其仪节，度其容止。毋忽而惰，毋沮而怍，毋径而野。从容而不失之迂缓，修谨而不失之拘局。久则礼貌习熟，德性坚定矣。童生班次，皆如歌诗。每间一日则轮一班习礼，其余皆就席，敛容肃观。习礼之日，免其课仿。每十日，则总四班递习之。

按：礼即冠婚丧祭之礼。丧礼止须讲明，其冠婚祭三礼，先为讲演习熟，以次为其大者。或不习婚礼，而益以乡饮酒礼。士相见礼，更善。

凡授书。不在徒多，但贵精熟。量其资禀，能二百字者，止可受一百字。常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美。讽诵之际，务令专心一志，口诵心维。字字句句，细绎反复。抑扬其音节，宽虚其心意。久则义礼浃洽，聪明日开矣。

每日工夫，先考德。次背书诵书。次习礼。或作课仿。次复诵书讲书。次歌诗。凡习礼歌诗之类，皆所以常存童子之心，使其乐习不倦，而无暇及于邪僻。教者知此，则知所施矣。