卷二

（国藩谨按：此卷论孝悌之道）

孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲也。及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。”

孟子曰：“仁之实，事亲是也。义之实，从兄是也。智之实，知斯二者弗去是也。礼之实，节文斯二者是也。乐之实，乐斯二者，乐则生矣，生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之，手之舞之。”

孟子曰：“事孰为大，事亲为大。守孰为大，守身为大。不失其身，而能事其亲者，吾闻之矣。失其身而能事其亲者，吾未也闻也。孰不为事，事亲，事之本也。孰不为守，守身，守之本也。曾子养曾皙，必有酒肉，将撤，必请所与。问有余，必曰有，曾晰死，曾元养曾子，必有酒肉，将撤，必请所与。问有余，曰亡矣，将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子则可谓养志也！事亲，若曾子者可也。”

孟子曰：“天下大悦，而将归己。视天下悦而归己。犹草莽也。惟舜为然。不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。舜尽事亲之道，而瞽瞍底豫。而天下化；瞽瞍底豫，而天下之为父子者定。此谓之大孝！”

万章曰：“舜往于田，号泣于旻天。何为其号泣也？”孟子曰：“怨慕也。”万章曰：“父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨；然则逐舜怨乎？”。长息问于公明高曰：“舜往于田，则吾既得闻命矣。号泣于旻天，于父母，则吾不知也。”公明高曰：“是非尔所知也。”夫公明高以孝子之心，为不若是恝，我竭力耕田，共为子职而已矣。父母之不我爱，于我何哉？帝使其子，九男二女，百官牛羊，仓廪备，以事舜于畎亩之中。天下之士多就之者，帝将胥天下而迁之焉。为不顺于父母，如穷人无所归，天下之士悦之，人则所欲也，而不足以解忧。好色人之所欲：妻帝之二女，而不足以解忧。富人之所欲，富有天下，而不足以解忧。贵人之所欲贵，为天子，而不足以解忧。人悦之好色富贵，无足以解忧者。惟顺于父母，可以解忧。人少则慕父母，知好色则慕少艾，有妻子，则慕妻子；仁则慕君，不得于君，则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。

万章问曰：“《诗》云；‘娶妻如之何，必告父母。’信斯言也，宜莫如舜。舜之不告而娶，何也？孟子曰：‘告则不得娶。男女居室，人之大伦也。如告则废人之大伦，以怼父母，是以不告也。’万章曰：‘帝亦知告焉，则不得妻也。’”万章曰：“父母使舜完廪，捐阶瞽瞍焚廪。使浚井，出从而掩之。象曰：‘谟盖都君，咸我绩，牛羊父母，仓廪父母；干戈朕，琴朕，弤朕，二嫂使治朕栖，’象往入舜官，舜在床琴。象曰：‘郁陶思君尔！’忸怩。舜曰：‘惟兹臣庶，汝其于予治。’不识舜不知象之将杀已与！”曰：“奚而不知也！象忧亦忧，象喜亦喜。”曰：“然则舜伪喜者与！”曰：“否。昔者有馈生鱼于邓子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉，攸然而逝。’子产曰：‘得其所哉，得其所哉！’校人出，曰：‘孰谓子产智，予既烹而食之，曰‘得其所哉，得其所哉’”故君子可欺以其方，难罔以非其道。彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚为焉！（金氏白：‘《要略》自万章曰父母使舜完廪以下，至然则舜伪喜者与，曰否，即下接君子可欺以其方，至奚伪焉。首去娶妻如之何二节，中去于产一节，屡祥妄谓去子产一节，不若去象曰一段，此何止齐东人之语，几不可违于君子之口。况帝之妻舜，在其烝又不格奸之后，此语既非事实，尤不当存，《要略》一书晚年方出，此章去取，似为一书之玷。国藩谨按；告子编次比书之意，盖择其要者，时时切己体察，而欲凡读《孟子》者，皆反诸身而体验之也。不然以孔孟之经；任意去取，颠倒措置，此占毕庸夫所不为，而谓朱子之贤为之耶，即此章不录首二节，与子产一段，亦不过芟去繁文，尤便省览耳，非有所去取于其闻也。其存象曰一段，则以见圣人遭人伦之变，而不失天理之常，正欲存此语，以为处变之法。事之荒怪有无，盖不足辨。仁山先生之论，似尝深究朱子之本意。今刻此书，悉载本章全文，而于首二节及子产一段并已以识之，以存朱子之旧云。）(https://www.daowen.com)

陶应问曰：“舜为天子，陶皋为士；瞽瞍杀人，则如之何？”孟子曰：“执之而已矣。”“然则舜不禁与！”曰：“夫舜恶得而禁之！夫有所受之也。”“然则舜如之何？”曰“舜视弃天下，犹弃敝履也。窍负而逃，遵海滨而处。终身诉然，乐而忘天下！”（《集注》云：‘此章言为士者，但知有法，不知天子。父之为尊，为子者但知有父，而不知天下之为大。盖其所以为心者，莫非天理之极，人伦之至。学者察此而有得焉！则不待计较论量，而天下无难处之事矣。’金氏曰：‘此章《要略》注文微不同，而《集注》为明径。’国藩谨按：金氏谓《要略》注交微不同，不可考矣。所谓集注明径者，今特录于右：观朱子以此章次娶妻章之后，益知其欲穷极人伦之变，以为处之者之法。设论愈离奇，处之愈平常，而金氏去取之说，可无致疑已。）

万章问曰：“象曰以杀舜为事，立为天子，则放之，何也？”孟子曰：“封之也，或曰放焉。”万章曰：“舜流共工于幽州，放欢兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服，诛不仁也。象至不仁，封之有庳，有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎；在他则诛之，在弟则封之。”曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉！亲爱之而已矣。亲之，欲其贵也；爱之，欲其富也。封之有庳，富贵之也。身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎？”“敢问：或曰‘放者，’何谓也？”曰：“象不得有为于其国，天子使吏治其国，而纳其贡税焉，故谓之放。岂得暴彼民哉？虽然，欲常常而见之，故源源而来，不及贡以政，‘接于有庳，’此之谓也。”

孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲亲；亲而仁民，仁民而爱物。”

孟子曰：“道在尔，而求诸远；事在易，而求诸难。人人亲其亲，长其长，而天下平。”

孟子曰：“于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者其退速。”