童蒙须知
［题解］
南宋理学家朱熹，字元晦，一字仲晦，绍兴进士，历事南宋高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，累官转运副使、秘阁修撰、文阁待制。卒后追谥文，赠太师，追封信国公，改徽国公。自称云谷老人，晦翁，自号沧州病叟、遁翁，又有紫阳、晦庵称其书堂。考亭为其讲学之所，故人称其学派为考亭学派。朱熹的著作极多，其中关于蒙学的就有近十种，可以说，于传统蒙学教育，朱熹是成就最大的人。此篇用以规范童蒙的日常生活，凡分衣服冠履、言语步趋、洒扫清洁、读书写文字及杂细事宜五项。朱熹的学说在中国思想文化史上具有总结过去、开辟未来的意义，他的许多著述都体现了这一特征，本篇也不例外。
夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋、次及洒扫涓洁[775]，次及读书写文字，及有杂细事宜，皆所当知。今逐条例名，曰《童蒙须知》。若其修身治心，事亲接物，与夫穷理尽性之要，自有圣贤典训，昭然可考，当次第晓达，兹不复详著云。
衣服冠履第一
大抵为人，先要身体端整。自冠巾衣服鞋袜，皆须收拾爱护，常令洁净整齐。我先人常训子弟云：“男子有三紧：谓头紧、腰紧、脚紧”。头谓头巾，未冠者总髻[776]；腰，谓以条或带束腰；脚，谓鞋袜。此三者要紧束，不可宽慢，宽慢则身体放肆不端严，为人所轻贱矣。凡著衣服，必先提整衿领，结两
纽带，不可令有缺落。饮食照管，勿令污坏，行路看顾，勿令泥渍。凡脱衣服必齐整折叠。箱箧中勿令散乱顿放，则不为尘埃杂秽所污，仍易于寻取，不致散失。著衣既久，则不免垢腻，须要勤勤洗干。破绽则补缀之，尽补缀无害，只要完洁。凡盥面，必以巾悦遮护衣服[777]，卷束两褒[778]，勿令有所湿。凡就劳役，必去上笼衣服[779]，只著短便[780]，爱护勿使损污。凡日中所著衣服，夜卧必更，则不藏蚤虱，不即敝坏。苟能如此，则不但威仪可法，又可不费衣服。晏子一狐裘三十年[781]，虽意在以俭化俗，亦其爱惜有道也。此最饬身之要，毋忽！
语言步趋第二
凡为人子弟，须要常低声下气，语言详缓，不可高言喧哄，浮言嬉笑[782]。父兄长上，有所教督，但当低首听受，不可妄自议论。长上检责[783]，或有过误，不可便自分解，始且隐默[784]，久却徐徐细意条陈：云此事恐是如此，向者当是偶而遗忘；或曰当是偶而思省未至。若尔，则无伤忤，事理自明。至于朋友分上，亦当如此。凡闻人所为不善，下至婢仆违过[785]，宜且包藏，不应便而声言[786]，当相告语，使其知改。凡行步趋跄，须是端正，不可疾走跳踯。若父母长上，有所唤召，却当疾走而，不可舒缓。(https://www.daowen.com)
洒扫渭洁第三
凡为人子弟，当洒扫居处之地，拂拭几案，常令洁净。文字笔砚，百凡器用，皆当严肃整齐，顿放有常处，取用既毕，复置元所[787]。父兄长上坐起处，文字纸札之属，或有散乱，当加意整齐，不可辄自取用。凡借人文字，皆置簿钞录诸名，及时取还。窗壁几案文字间，不可画字。前辈云：“坏笔污墨，
子弟职[788]；画几画研，自黥其面。”此为最不雅洁，切宜深戒！
读书写文字第四
凡读书，须整顿几案，令洁净端正。将书册整齐顿放，正身体，对书册详缓，看字子细分明。读之，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口久远不忘。古人云：“读书千遍，其义自见。”谓读得熟，则不解说，自晓其义也。余尝谓读书有三到：谓心到、眼到、口到，心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，却只漫浪诵读[789]，决不能记、记不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼目岂不能到乎？凡书册须要爱护，不可损污皱折。济阳江禄[790]，书读未竟，虽有急速，必待掩束整齐然后起，此最为可法。凡写文字，须高执墨锭，端正研磨，勿使墨汁污手；高执笔，双钩端楷书字[791]，不得令手揩著毫。凡写字未问写得工拙如何，且要一笔一书，严正分明，不可潦草。凡写文字，须要子细看本，不可差讹。
杂细事宜第五
凡子弟须要早起晏眠。凡喧哄斗争之处，不可近；无益之事，不可为。凡饮食，有，则食之；无，则不可思索，但粥饭充饥不可缺。凡向火[792]，勿迫近火旁，不惟举止不佳，且防焚热衣服[793]。凡相揖，必折腰。凡对父母长上朋友，必称名；凡称呼长上，不可以字，必云某丈，如弟行者，则云某姓、某丈。大凡出外，及归，必于长上前作揖，虽暂出亦然也。凡饮食于长上之前，必轻嚼缓咽，不可闻饮食之声。凡饮食之物，勿争较多少美恶。凡侍长者之侧，必正言拱手，有所问，则必诚实对言，不可妄。凡开门揭帘，须徐徐轻手，不可令震惊声响。凡众坐必敛身，勿广占坐席。凡侍长上出行，必居路之右，住必居左。凡饮酒，不可令至醉。凡如厕，必去上衣，下必浣手。凡夜行必以灯烛，无烛则止。凡待婢仆必端严，勿得与之嬉笑。执器皿必端严，惟恐有失。凡危险不可近。凡道路遇长者，必正立拱手，疾趋而揖。凡夜卧必用枕，勿以寝衣覆首。凡饮食，举匙必置筋[794]，举筋必置匙，食已，则置匙筋于案。杂细事宜，品目甚多，姑举其略，然大概具矣。凡此五篇，若能遵守不违，自不失为谨愿之士[795]，必又能读圣贤之书，恢大此心，进德修业，入于大贤君子之域，无不可者。汝曹宜勉之！