程畏斋《读书分年日程》
先生名端礼，元鄞县人，官衢州路儒学教授。
今父兄之爱其子弟，非不知教。要其有成，十不能二三，此岂特子弟与其师之过。为父兄者，自无一定可久之见，曾未读书明理，遽使之学文。为师者虽明知其未可，亦欲以文墨自见，不免于阿意曲徇。失序无本，欲速不达，不特文不足以言文，而书无一种精熟。坐失岁月，悔则已老。且始学既差，先入为主，终身陷于务外。为人而不自知，弊宜然也。孔子之教，序志道据德依仁，居游艺之先，《周礼·大司徒》列六艺居六德六行之后，本末之序，有不可紊者。今制取士，以德行为首，经术为先，词章次之盖因之也。士之读经，虽知主朱子说，不知读之固自有法。读之无法，犹不免以语言文字求之，而为程试资也。余不自揆，用敢辑为《读书分年日程》，与朋友共读，以救斯弊。盖一本辅汉卿所粹《朱子读书法》修之。而先儒之论，有裨于此者，亦间取一二焉。嗟夫，欲经之无不治，理之无不明，治道之无不通，制度之无不考，古今之无不知，文字之无不达，得诸身心者，无不可推而为天下国家用。窃意守是，庶乎本末不遗，而工夫有序。已得不忘，而未能日增。玩索精熟，而心与理相浃。静存动察，而身与道为一。德形于言辞，而可法可传于后。较其所就，岂世俗偏长一曲之学，所可同日语哉。鄞程端礼书。
弘谋按：《论语》首章标一“学”字，继之曰“时习”。朱子以“效”字释“学”字，而曰后觉者，必效先觉之所为，乃可以明善而复其初。其释“时习”，则曰学之不已，如鸟数飞。夫学虽不专在读书，而为学者，非读书，则天地万物之理，前古后今之事，无由而明。虽空空守此本然之善，亦不能扩充以尽其极。而读书不得其要，不尽其量，随得随失，若存若亡，于时习之义安在。可视为口耳记诵，而无关于明善复初之本务也哉。元畏斋程氏，推明朱子之意，定为《分年日程》，本末兼该，首尾联贯，直欲识一字，明一字之义；读一句，受一句之益。明体达用，于是乎在。明初，曾颁学宫。后之读书者，日趋苟简，专事涉猎，此书无复有寓目者矣。当湖陆清献公令灵寿时，序而刊之。以为非程氏之法，而朱子之法。非朱子之法，而孔孟以来，教人读书之法。其尊信此书如此。今欲为童子立为学之始基，以极致知之能事。固不能外此，而别有师法也。至所载钞经读史诸法，皆极精要。以限于卷帙不能备载，亦以此编专勖童蒙，待至穷经研史，正可考全书而得之也。
八岁未入学之前，读《性理字训》。程逢原增广者
日读字训纲三五段，以此代《世俗蒙求》、《千字文》，最佳。又以朱子《童子须知》贴壁，于饭后使之记说一段。
八岁入学之后，读小学书正文。
日止读一书，自幼至长皆然。随日力性资，自一二百字，渐增至六七百字。日永年长，可近千字而已。每大段内，必分作细段。每细段，必看读百遍。倍读百遍，又通倍读二三十遍。如此用工，便可终身不忘。后凡读经书仿此。自此说小学书，即严幼仪。大抵小儿终日读诵，不惟困其精神，且致习为悠缓。以待日暮。法当才办遍数，即暂歇少时，复令入学。如此可免二者之患。
日程
一、每夙兴，即先自倍读已读册首书，至昨日所读书一遍。内一日看读。内一日倍读。生处误处记号，以待夜间补正遍数。其间日看读，本为童幼文理未通，误不自知者设。年十四五以上者，只倍读。师标起止于日程空眼簿。凡册首书烂熟，无一句生误，方是工夫已到。方可他日退在夜间，与平日已读书，轮流倍温。如未精熟遽然退混诸书中，则温倍渐疏，不得力矣。凡倍读熟书，逐字逐句，要读之缓而又缓，思而又思，使理与心浃。朱子所谓“精思”，所谓“虚心涵泳”，孔子所为“温故知新”，以异于记问之学者，在乎此也。
读书自须成诵。熟读而未能精思者有之矣，未有不能记忆而能有得者也。自幼至长，应读之书甚多。今之课读者，初读生书时，学生强记以塞责，先生以能倍而即止。逾时渐忘，后来即加温书，已须多读遍数，重费工夫。迨读书渐多，工夫渐少，温习难遍，多所遗忘。继以温理苦难，师生皆以为畏。直至废弃旧书，同于未读，则前功尽弃，终身无精熟之书矣。看读百遍，倍读百遍之法，似乎迂苦难行，不知百遍之功，中材皆能熟记，倍读百遍，尤能牢记，不至趁口读过，亦收放心之一法也。又复连前带倍，每日温倍，不费工夫。温书虽多，无虞难遍，是虽勤苦于前，而终得收效于也后。前辈常云：“读生书，莫待温时熟，”言初读时，必使透熟，终身不忘也。又云：“读温书，好像生时读，”言已精熟，惟恐趁口读过，必须字字分明，句句体认，如读生书也。二语与程氏所言相表里，总之读一句，熟一句，得寸则寸，则工夫不致浪掷，终身受用不尽矣。
一、师试倍读昨日书。
一、师授本日正书。假令授读《大学》正文章句或问，共约六七百字，或一千字。须多授一二十行，以备次日。或有故，及生徒众，不得即授，可先自读，免致妨功。先计字数，画定大段，师记起止于簿，点定句读，圈发假借字音，令面读子细正过。于内分作细段，随文义可断处，多不过十句，少约五六句。大段约千字，分作十段，或十一二段，用朱点记于簿。还案，每细段，看读一百遍，倍读一百遍。句句字字要分明，不可太快。句尽字重读，则句完，不可添虚声，致句读不明。且难足遍数，须用数珠，或记数板子记数。每细段二百遍足，即以墨销朱点，即换读如前。宁賸段数，不可省遍数，仍通大段倍读二三十遍。必待一书毕，然后换一书，并不得兼读他书，及省遍数。
一、师试说昨日已说书。
一、师授说平日已读书。不必多，先说小学毕，次《大学》，次《论语》。假如说小学书，先令每句说通朱子本注，及熊氏解，及熊氏标题。已通，方令依傍所解字训句意说正文。字求其训。注中无者，使简《韵会》求之。不可杜撰以误人。宁以俗说粗解，却不妨。既通说每句大义，又通说每段大义，即令自反复说，面试通乃已，久之，才觉文义粗通，能自说，即使自看注，沉潜玩索。使来试说，更诘难之，使之明透。
如说《大学》《论语》亦先令说注透，然后依傍注意说正文。
一、小学习写字，必于四日内，以一日令影写智永千文楷字。如童稚初写者，先以子昂所展千文大字为格影。写一遍过，却用智永本影写。每字本一纸，影写十纸。止令影写，不得惜纸，于空处令自写，以致走样。如此影写干文足后，歇读书一二月，以全日之力，通影写一千五百字，添至二千三千四千字。影写之后，又使对临，以全日之力。
如此写一二月，他日方能写多，运笔如飞，永不走样。盖儒者别项工夫多，故习字止如此。用笔之法，双钩、悬腕、让左、侧右、虚掌、实指、意前、笔后，此口诀也。欲考字，看《说文》《韵会》等书，以求音义。偏傍点画，皆须考正。
一、小学不得令日日作诗作对，虚费日力。今世俗之教，十五岁前，不能读记九经正文，皆是此弊。但令习字演文之日，将已说小学书作口义，以学演文。每句先逐字训之，然后通解一句之意，又通结一章之意，相接续作去。明理演文，一举两得，更令知虚实死活字。但临放学时，面属一对便行，使略知对偶轻重虚实，足矣。此正为己为人，务内务外，君子儒小人儒之所繇分。此心先入者为主，终此生不可夺。
一、只日之夜，大学令玩索已读大学。字求其训，句求其义，章求其旨。每一节，十数次涵泳思索，以求其通。又须虚心以为之本。每正文一节，先考索章句明透，然后摭章句之旨，以说上正文。每句要说得精确成文，钞记旨要。又考索或问明透，以参章句。如遇说性理深奥精微处，不计数看，直要晓得，记得烂熟，乃止。仍参看诸儒疏解，诸说有异处，标贴以待思问。
如引用经史、先儒语，及性理、制度、治道、故事相关处，必须检寻看过。凡玩索一字一句一章，分看合看，要析之极其精，合之无不贯。去了本子，信口分说得出，合说得出，于身心体认得出，方为烂熟。朱子之训，先要熟读。须是正看、背看、左看、右看，看得是了，未可便道是，更须反复玩味，此之谓也。不必多，《论语》止看得一章二章三章，足矣。只要自得先说者，要极其精通。其后未说者，一节易一节，工夫不难矣，只要记得。《大学》毕，次《论语》，次《孟子》，次《中庸》，灯火起中秋，止端午。或生徒多，参考之书难遍及，则参差双只夜以便之。(https://www.daowen.com)
一、双日之夜倍读，只一遍。倍读一二卷，或三四卷，随力所至。记号起止，以待后夜续读。凡温书，必要倍读，才放看读。永难再倍，前功废矣。如防误处，宁以书安于案，疑处正之，再倍读。倍读熟书时，必先倍读本章正文毕，以目视本章正文，倍读尽本章注文，就思玩本章理趋。此法不惟得所以释此章之深意，且免经文注文，混记无别之患。如倍读忘处，急用遍数补之。凡已读书，一一整放在案，周而复始，以日程并书目，揭之开壁。夏夜浴后，露坐无灯，自可倍读。
一、随双只日之夜，附读看玩索性理书。性理毕，次治道，次制度。如大学失时失序，当补小学书者，先读小学书数段。仍详看解，字字句句，自要说得通透，乃止。小学书毕，读程氏《增广字训纲》。次看北溪《字义续字义》。次读《太极图说》、《通书》、《西铭》，并看朱子解，及何北山发挥。次读《近思录》、《续近思录》。次看《读书记》、《大学衍义》。《程子遗书外书》、《经说文集》、《周子文集》、《张子正蒙》、《朱子大全集语类》等书。或看或读，必详玩潜思，以求透彻融会。切己体察，以求自得。性理紧切书目，通载于此。读看者，自循轻重先后之序。有应记者，仍分类节钞。若治道，亦见《西山读书记》、《大学衍义》。
一、以前日程，依序分日，定其节目，写作空眼，邗定印板，使生徒每人各置一簿。以凭用工。次日早，于师前试验，亲笔勾销。师复亲标所授起止于簿。庶日有常守，心力整暇。积日而月，积月而岁，师生皆可自考。施之学校公教，尤便有司拘钤考察。小学读经习字演文，必须分日。读经必用三日。习字演文，止用一日。本未欲以此间读书之日，缘小学习字，习演口义小文词，欲使其学开笔路，有不可后者故也。假如小学簿纸百张，以七十五张印读书日程，以二十五张印习字演文日程，可用二百日。至如大学，惟印读经日程。待四书本经传注既毕，作次卷工程时，方印分日读看史日程。毕，印分日读看文日程。毕，印分日作文日程。其先后次序，分日轻重，决不可紊。人若依法，读得十余个簿，则为大儒也。他年亦须自填，以自检束，则岁月不虚掷矣。今将已刊定。空眼式，连于次卷。学者诚能刊印置簿日填，功效自见也。
小学书毕
次读《大学》经传正文。读书，倍温书，说书，习字，演文，如前法。
次读《论语》正文。
次读《孟子》正文。
次读《中庸》正文。
次读《孝经刊误》。读书，倍温书，说书，习字，演文，并如前法。
次读《易》正文。读书，倍温书，说书，习字，演文，如前法。
六经正文，依程子、朱子、胡氏、蔡氏、句读，参廖氏及古注，陆氏音义，贾氏音辨，牟氏音考。
次读《书》正文。
次读《诗》正文。
次读《仪礼》并《礼记》正文。
次读《周礼》正文。
次读《春秋经》并三传正文。
前自八岁，约用六七年之功，则十五岁前，小学书，四书、诸经正文，可以尽毕。既每细段看读百遍，倍读百遍，又通倍大段。早倍温册首书，夜以序通倍温已读书，守此决无不熟之理。
自十五志学之年，即当尚志。为学以道为志，为人以圣为志。自此依朱子法读四书注。或十五岁前，用工失时失序者，止从此起。便读《大学章句或问》，仍兼补小学书。
读《大学章句或问》。
一读书，倍温书，所读字数，分段看读百遍，倍读百遍，并如前法。一夜间玩索倍读已读书，玩索读看性理书，并如前法。
次读《论语集注》。
次读《孟子集注》。
次读《中庸章句或问》。
次钞读《论语或问》之合于集注者。
次钞读《孟子或问》之合于集注者。
次读本经。诸经俱有钞法，详见全书。
前自十五岁，读四书经注或问，本经传注，性理诸书，确守读书法六条。约有三四年之功，昼夜专治。无非为己之实学，而不以一毫计功谋利之心乱之。则敬义立，而存养省察之功密，学者终身之大本植矣。
四书本经既明之后，自此日看史。仍五日内专分二日，倍温玩索四书经注或问，本经传注。倍温诸经正文，夜间读看玩索温看性理书，并如前法。
看《通鉴》
看鉴读文学文，说皆精发，详见全书。
一分日倍温玩索四书经注或问，本经传注，及诸经正文。夜间读看玩索温看性理书，并如前法。
次读《韩文》。
一六日内分三日，倍温玩索四书经注或问，本经传注。诸经正文，及温看史。夜间读看玩索温看性理书，如前法。
次读《楚辞》。
一分日倍温玩索四书经注或问，本经传注，诸经正文，温看史。夜间读看玩温性理书，如前法。
《通鉴》《韩文》《楚辞》，既看既读之后，约才二十岁，或二十一二岁。仍以每日早饭前，循环倍温玩索四书经注或问，本经传注，诸经正文，温看史。温读《韩文》《楚辞》之外，以二三年之功，专力学文。既有学识，又知文体，何文不可作。
学作文。
作科举文字之法。用西山法。
读看近经问文字九日，作一日。
读看近经义文字九日，作一日。
读看古赋九日，作一日。
读看制诰表章九日，作一日。
读看策九日，作一日。
一仍以每日早饭前，倍温四书经注或问，本经传注，诸经正文，温史。夜间考索制度书，温看性理书，如前法。
专以二三年工学文之后，才二十二三岁，或二十四五岁，自此可以应举矣。三场既成，却旋明余经，及作古文。余经合读合看诸书，已见于前。窃谓明四书本经，必用朱子读法。必专用三年之功。夜止兼看性理书，并不得杂以他书。必以读经，空眼簿，日填以自程。看史及学文，必在三年外。又必择友，举行蓝田吕氏乡约之目，使德业相劝，过失相规。则学者平日皆知敦尚行实，惟恐得罪于乡评。则读书不为空言，而士习厚矣。必若此，然后可以仰称科制，经明行修，乡党称其孝悌，朋友服其信义之实，庶乎其贤材盛而治教兴也，岂曰小补。古者，大司徒以乡三物教万民，而宾兴之。未有不教而可以宾兴者。方今圣朝科制明经，一主程朱之说，使经术理学举业，三者合一，以开志道之士，此诚今日学者之大幸。第方今学校教法未立，不过随其师之所知所能，以之为教为学。凡读书才挟册开卷，已准拟作程文用，则是未明道，已计功。未正谊，已谋利。其始不过因循苟且，失先后本末之宜而已。岂知此实儒之君子小人，所繇以分，其有害士习，乃如此之大，呜呼，无贤教人格言大训，何乃置之无用之地哉。敢著于此，以待职教养者取焉。
右分年日程，一用朱子之意修之。如此读书学文皆办，才二十二三岁，或二十四五岁。若紧著课程，又未必至此时也。虽前所云失时失序者，不过更增二三年耳，大抵亦在三十岁前皆办也。世之欲速好径，失先后本末之序，虽日读书作文，而白首无成者，可以观矣。此法似乎迂阔，而收可必之功，如种之获云。
读经日程
年 月 日某人
一、早令倍读册首已读书至昨日书一遍，太长则分。起 止
一、面试倍读昨日书。
一、面授本日书，计字数，以约大段。面以大段分细段，令朱，计段数。每细段，面令读正，过句读、字音，面说正过文义。
一、令每细段先看读百遍，即又倍读百遍，数足，挑试倍读倍说，过而墨销朱记。后段如前段，足令通。作大段倍读试过。起 止
一、挑试夜间已玩索书。起 止
一、面授说已读书，就令反复说大义，面试过。起 止
一、只日之夜，玩索已读书。起 止
又玩索性理书。起 止
一、双日之夜，以序倍读凡平日已读书一遍。起 止
又倍读性理书。起 止
一、令暇日仿定本点句读，圈发字音。○凡书忘记处，朱记，即补熟，墨销。
读看史日程
年 月 日某人
五日一周，详见工程。
一日以序倍读《四书经注或问》一遍
以序倍读经正文。
夜，读看性理书并温。
一日以序倍读本经传注一遍。
以序倍读经正文。
夜，读看性理书并温。
一日看读说记《通鉴》。
参合看史。
夜，仿点史考释文。
一日看读说记《通鉴》。
参合看史。
夜温记史。
一日看读说记《通鉴》
参合看史。
夜温记史。
日填起止。
小学习字演文日程
年 月 日某人
读经四日内分一日，详见工程。
一、早令倍读册首已读书至昨日书一遍，太长则分。
一、令影写智永千文楷书约一二十纸，写五七一易样。
一、以已读说小学书，作口义。呈改上簿
一、说认记字门类，平反，虚实，动静等。
一、渐长，学切韵，考字始音、偏傍、音义、假借等。
一、夜以，序倍读已读书一遍。
日填起止及所看所作。