《颜氏家训·勉学篇》

颜氏名之推北齐人

弘谋按：教弟子之法，自夫子以学文后于力行，本末固已粲然。兹辑养正规，诸凡孝弟谨信爱众亲仁之事，上卷略备然圣贤成法，非学古安能有获。观颜氏《勉学篇》，反覆提撕，词旨恳到，而以幼而学者，方诸日出之光，则及时自勉，所当爱惜分阴之意溢于言表矣。余故录此为下卷开章，即以《朱子读书法》继之，盖序固不容淆，功尤不可缺也。(https://www.daowen.com)

自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎？此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要以终寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教。多者或至礼傅，少者不失诗论。及至冠婚，体性稍定。因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业。无履立者，自兹惰慢，便为凡人。人生在世，会当有业。农民则计量耕稼，商贾则计论货贿。工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫，耻涉农商，羞务工伎，射既不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世馀绪，得一阶半级，便谓为足，安能自苦？及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾，公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地，何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至于谚云：“上车不落则著作，体中何如则袐书。”无不熏衣剃面。傅粉施朱，驾长车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭班丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。明经求第，则雇人答策。三九公，则假手赋诗。当尔之时，亦快士也。及离乱之后，朝市迁革铨衡选举，非复曩者之亲，当路秉权，不见昔时之党。求诸身而无所得，施之世而无所用。披褐而丧珠，失皮而露质。兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际。当尔之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱已来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》《孝经》者，尚为人师。虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶？以上为不学者言学，以下为学者言实学。且又闻之，生而知之者上，学而知之者次，所以学者，欲其多智明达耳。必有天才，拔群出类。为将，则暗与孙武吴起同术。执政，则悬得管仲子产之教。虽未读书，吾亦谓之学矣。今子既不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。人见邻里亲戚，有佳快者，使子弟慕而学之。不知使学古人，何其蔽也哉。世人但知跨马被甲。长矛强弓，便云我能为将。不知明乎天道，辨乎地利，比量逆顺，鉴达兴亡之妙也。但知承上接下，积财发彀，便云我能为相。不知敬鬼事神，移风易俗，调节阴阳，荐举贤圣之至也。但知私财不入，公事夙办，便云我能治民。不知诚己刑物，执辔如组，反风灭火，化鸱为凤之术也。但知抱令守律，早刑晚舍，便云我能平狱。不知同辕观罪，分剑追财，假言而奸露，不问而得情之察也。爰及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表。博学求之，无不利于事也。夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气不惮劬劳，以致甘软，惕然慙惧，起而行之也。未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也。素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，礼为教本，敬者身基，瞿然自失，敛容抑志也。素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，忌盈恶满，周穷恤匮，赧然悔耻，积而能散也。素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿弊舌存，含垢藏疾，尊贤容众，薾音涅疲也然沮丧，若不胜衣也。素怯懦者，欲其观古人之达生委命，强毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可恐慑也，历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚。学之所知，施无不远。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足。加以断一条讼，不必得其理，宰千户县，不必理其民。问其造屋，不必知楣横而棁竖也；问其为田，不必知稷早而黍迁也。吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞。军国经纶，略无施用，故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎？夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，陵忽长者，轻慢同列，人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。古之学者为己，以补不足也。今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也。今之学者之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。讲论文章，春华也；修身利行；秋实也，人生小幼精神专利。长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日十年一理，犹不遗忘。二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒无矣。然人有坎坷，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚尔。幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉独夜行：犹贤乎瞑目而无见者也。