序

序

凡孟子书二百六十章，朱子采入《要略》者，八十五章。其不入者曰，孟子见梁惠王王立于沼上章，寡人之于国章，寡人愿安承教章，晋国天下莫强焉章，孟子见梁襄王章，庄暴见孟子曰章，文王之囿章，效邻国有道乎章，齐宜王见孟子于雪宫章，人皆谓我毁明堂章，王之臣有托其妻子章，所谓故国者章，汤放桀武王伐纣章，为巨室章，齐人伐燕胜之章，齐人伐燕取之章，邹与鲁共章，滕小国也章，滕小国也竭力以事大国章，（以上《梁惠王》篇）曰：仁则荣章尊贤使能章，伯夷非其君不事章，天时不如地利章，孟子将朝王章，前日于齐王馈兼金一百而不受章，孟子之平陆章，孟子谓蚳曰章，孟子为卿于齐章，孟子自齐葬于鲁章，沈同以其私问曰章，燕人畔章，孟子致为臣而归章，孟子去齐宿于昼章，孟子去齐尹士语人曰章，孟子去齐居休章，（以上《公孙丑》篇）曰：膝定公薨章，滕文公问为国章，有为神农之言者章，墨者夷之章，周霄问曰章，彭更问曰后车数十乘章，宋小国也今将行王政章，孟子谓戴不胜曰章，不见诸侯何义章，戴盈之曰章，陈仲子章（以上滕文公篇），曰三代之得天下也章，人有恒言章，天下有道小德役大德章，桀纣之失天下也章。居下位而不获于上章，伯夷辟纣章，求也为季氏宰章，存乎人者章，恭者不侮人章，男女授受不亲章，君子之后不教子章，有不虞之誉章，人之易其言也章，人之患章，乐正子从于子敖之齐章，子之从于子敖来章，不孝有三章，舜生于诸冯章，子产听邓国之政章，君之视臣如手足章，无罪而杀士章，君仁莫不仁章，非礼之礼章，中也养不中章，言人之不善章，言不必信章，养生者章，博学而详说之章，以善服人者章，言无实不祥章，徐子曰章，王者之迹熄章，君子之泽章，可以取章，逢蒙学射于羿章，西子蒙不洁章，天下之言性也章，公行子章。匡章通国皆称不孝焉章，曾子居武城章，储子曰章，齐人有一妻一妾章，（以上《离娄篇》）曰：语云盛德之士章，尧以天下与舜章，人有言至于禹而德衰章，百里奚自鬻于秦章，周室班爵禄也章，敢问友章，敢问交际何心也章，士之不托诸侯章，敢问不见诸侯章，孟予谓万章，曰一乡之善士章，齐宣王问卿章，（以上《万章》篇）曰性犹杞柳也章，生之谓姓章，何以谓义内也章，羿之教人射章，任人有问屋庐子曰章，《小弁》小人之诗也章，孟子居邹章，先名实者章，五霸者章，鲁欲使慎子为将军章，今之事君者章，吾欲二十而取一章，丹之治水也章，君子不亮章，鲁欲使乐正子为政章，古之君子如何则仕章，教亦多术矣章，（以《上告子》篇）曰：行之而不著焉章，耻之于人大矣章，古之贤王章，孟子谓宋句践曰章，待文王而后兴者章，附之以韩魏之家章，以佚道使民章，霸者之民章，仁言不如仁声章，舜之居深山之中章，人之有德慧术知者章，有事君人者章，伯夷辟纣章，易其田畴章，孔子登东山章，杨子取为我章，柳下惠不以三公易其介章，有为者譬若掘井章，伊尹曰予不狎于不顺章，《诗》曰不素餐兮章，仲子不养章，孟子自范之齐章，食而弗爱章，齐宜正欲短丧章，君子之所以教者五章，道则高矣美矣章，天下有道章，胜更之在门也章，知者无不知也章，不仁哉梁惠王也章，春秋无义战章，尽信书章，有人曰我善为陈章，梓匠输与章，舜之饭糗茹草也章，吾今而后知杀人亲之重章，古也为关也章，身不行道章，周于利者章，好名之人章，不信仁贤章，不仁而得国者章，民为贵章，仁也者人也章，孔子之去鲁曰章，君子之危于陈蔡之间章，貉稽曰章，贤者以其昭昭章，山径之蹊间章，禹之声章，齐饥陈臻曰章，逃墨必归于杨章，有布缕之征章，诸侯之宝三章，盆成括仕于齐章，孟子之膝馆于上宫章，曾皙嗜羊枣章，由尧舜至于汤章，（以上《尽心》篇）都一百七十五章。孟子之书自汉唐以来不列于学官。陆氏《经典释文》亦不之及，而司马光、晁说之之论更相疑低。至二程子始表章之，而朱子遂定为四书。既荟萃诸家之说，为《孟子精义》又采其万者为《集注》七卷。又剖晰异同，为《或问》十四卷。用力亦已勤矣；而兹又简择为《要略》五卷。好之如此其笃也。盖深造自得，则夫泳于心，而味于口者，左右而逢其原，参伍错综，而益具条理。虽以国藩之蒙陋，读之亦但见其首尾完具，而不复知衡决颠倒之为病。则其犁然而当于人人之心可知己。国藩既承亡友刘君遗令为之排定付刻，因颇仿《近思录》之例，疏明分卷之大指，俾读者一鉴而得焉。大贤之旨趣，诚知非学所可幸中，独未知于吾亡友之意合邪合邪？死不可复生，徒使予茫然四顾而伤心也。夫会国藩又识：

朱子所编孟子《要略》，自来志艺文者，皆不著于录。朱氏《经义考》亦称未见。宝应王白田氏为《朱子年谱》，谓此书久亡佚矣。吾亡友汉阳刘苯云传莹，始于金仁山《孟子集注考证》内搜出，复还此书之旧。王氏勤一生以治朱子之业，号为精核无伦。而不知《要略》一书具载金氏书中。即四库馆中诸臣，于金氏《集注考证》为提要，数百言亦未尝道及此书。盖耳目所及，百密而不免一疏，事之常也。观金氏所记，则朱子当日编辑要略别为注解与集注间有异同（金氏于人皆有所不忍章云：要略注尚是旧说，桃应问曰章云，要略注文微不同。）今散失既久，不可复睹，苯云仅能排比次第，属国藩校刻以显于世，抑犹未完之本与！然如许叔重《五经异义》，余隐文尊《孟辨》之类，皆湮晦数百年矣。一旦于他书中刺取，掇零拾坠，遂复故物，则此书之出，安知不更有人焉，搜得原注以补今日之阙乎？天下甚大，来者无穷，必有能笃耆朱子之书，罔罗以弥遗恨者。是吾苯云地下之灵，祷祀以求之者也。道光二十九年四月，湘乡曾国藩叙：

朱子语类五则

先生因编《孟子要旨》云：“《孟子》若读得无统也，是费力。某从十七八岁，读至二十岁，只逐句去理会，更不通透。二十岁以后，方知不可恁地读。元来许多长段，都自首尾相照管，脉络相贯串，只恁地熟读，自见得意思。从此看孟子觉得意思极通快，亦因悟作文之法，如《孟子》当时，固不是要作文，只言语说出来，首尾相应，脉络相贯，自是合著如此。”又曰：“某当初读自暴自弃章，只恁地鹘突读法。伊川《易传》云：拒之以不信，绝之以不为，当初也匹似闲看，过后因在舟中，偶思量此。将《孟子》上下文看，乃始通串。方始说得是如此，亦温故知新之意。”又曰：“看文字，不可恁地看过便道了，须是时复玩味，庶几忽然感悟到得义理。与践履处融会，方是自得。这个意思与寻常思索而得意思不同。”（叶贺孙）

问：《孟子》首章是先剖判个天理人欲，令人晓得其托始之意甚明，若先生所编《要略》却是要从源头说来，所以不同。曰：“某向时编此书，今看来亦不必。只《孟子》便直恁分晓示人，自是好了。”时举曰：“孟子前面多是分明说与时君。”且如章首说：“上下交征利”其害便至于‘不夺不餍。’说仁义，便云‘未有遗其亲后其君。’次章说：“‘贤者便有此乐，不贤者便不能有此乐。’都是一反一正，言其效验如此。亦欲人君少知恐惧之意耳？”曰：“也不是要人君知恐惧，但其效自必至此。孟子之书，明白亲切，无甚可疑者。只要日日熟读，须教他在吾肚中转作千百回，便自然纯熟。某当初看时，要逐句去看他，便似觉得意思促迫。到后来，放宽看，却有条理，然此书不特是义理精明，又且是甚次第底文章。某因熟读后，便见自此也知作文之法，”（潘时举）

敬之问：“看《要略》见先生所说《孟子》皆归之仁义。如说性，反以后诸处皆然。”曰：“是他见得这道理通透，见得里面本来都无别物事，只有个仁义。到得说将出，都离这个不得。不是要安排如此，道也是离道。仁义不得。舍仁义不足以见道，如造化，只是个阴阳，舍阴阳不足以明造化。”问：“古人似各有所主，如曾子只守个忠恕，子思只守个诚，孟子只守个仁义，其实皆一理也。”曰：“也不是他安排要如此，是他见得道理，做出都是这个，说出也只是这个。只各就地间说，不是把定这个将来做。如尧舜是多少道理！到得后来衣钵之传，只说人心惟危，道心憔微，惟精惟一，允执厥中。’紧要在上三句，说会如此，方得个中，方得个恰好。这也到这地头，当说中便说个中。圣贤言语，初不是著意安排，只遇著这字，便说出这字也。”（叶贤孙）

因整《要略》谓：“《孟子》发明许多道理，都尽自此，外更无别法思惟这个。先从性看，看得这个物事破了，然后看入里面去，终不甚费力。要知虽有此数十条，是古人已说过，不得不与他理会。到得做工夫时，用得许多难，得勇猛底人截直便做去。”（叶贺孙）

敬之问：“《要旨》不取杞柳一章？”曰：“此章自分晓，更无可玩索。不用人亦可。却是‘生之谓性’一段难晓。说得来反恐鹘突，故不编入。”（叶贺孙）

（第一百五卷）

朱子文集一则

答黄直卿书云：前书所论《大学》两条，似未然。如此则是明德、新民，其初且苟简做一截。到止于至善处，又仔细做一截也。知至之至，向来却是误作切至之至，只合依旧为极至之至，然此至字，虽与至善之至，皆训极字，而用虑处不同。至善是自然极至之至，知至是功夫极至之至，难作一例说也。可试思之！此义非独熹不谓然，以示季通诸人，亦皆疑。直卿不知何故作此见也。病中看得《孟于要略》数章，分明觉得从前多是衍说，已略修正写去。此书似有益于学者，但不合颠倒。却圣贤成书，此为未安耳。《大学》诸生看者，多无入处，不如看语孟者，渐见次第。不知病在甚处？似是规模太广，令人心量包罗不得也。(https://www.daowen.com)

（第四十六卷）

真西山文集一则

《孟子要略》后序云：“太守陈侯既刊文公朱先生《论语详说》，于郡齐又得《孟子要略》以示学者。”曰：“先生之于孟子，发明之也至矣，其全在《集注》而其要在此编。盖性者，义理之本源，学者必明乎此，而后知天下万善皆由此出，非有假乎外也。故此编之首：曰性善焉，性果何物哉？曰五常而已耳。仁义者，五常之纲领也。故论性之次曰仁义焉。心者，性之主，不可以无操存持义之功。故论心为仁义之次。事亲从兄，天性之自然，而本心发见之尤切者也。故孝弟为论心之次。仁义者，人心之所同，而所以贼之者利也。学者必审乎义利之分，然后不失其本心之正。故义利为孝弟之次，义利明矣，推之于出处，则修吾天爵而不诱至人爵，推之于政事，即纯乎王道而不杂乎霸功，故义利之次，二者继之。圣贤之学，循天理之正，所以尽其性也；异端之学，徇人欲之私，所以拂其性也；故以是终焉。先后次第之别，其指岂不甚明也哉。学者于《集注》求其全体，而又于此玩其要旨焉，则七篇之义无复余蕴矣。虽然学者之于道，岂苟知而已耶？昔尝闻先生与其门人论辑此书之意，而诲之曰：‘观书不可仅过目而止，必时复玩昧，庶几忽然感悟到得义理，与践履虑处融会，乃为自得。’呜呼，是又先生教人之要指也。予之刻此书也，岂苟然哉！”侯以序引见属，退末惟学，未能窥先生之门墙。故于侯之命虽不敢辞，而亦不敢以序自任也。故论次侯本语，系诸编末，为朋友共讲云。

（第二十九卷）

朱竹垞《经义考》一则

《孟子要略》（未见），真德秀序曰：（云云见上）按是序亦载刘爚《云庄集》。

（第二百三十四卷）

王白田朱子年谱一则

光宗绍熙三年壬子六十三岁，《孟子要略》成。（语录云见上。《考异》云：李本无洪本附注，除知静江府之下，今立一条。要略又名指要，一名要指，盖一书也。其书今不传，故附载《语录》以见其概。）

（第四卷，考异第四卷。）