祖孙

总序

父之父为王父，亦曰祖，或曰大父；父之母为王母，亦曰祖母，或曰大母。祖之父为曾祖王父，亦曰曾王父，曰曾祖；祖之母为曾祖王母，亦曰曾祖父。曾祖之父为高祖王父，亦曰高祖；曾祖之母为高祖王母，亦曰高祖母。高祖以上，则曰远祖，或几世祖。子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜孙，晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙。孙女孙妇，义同于孙。

称呼

孙于祖，觌面从俗称爷，于祖母称婆婆，或称奶奶。按爷，亦父之称也；婆，老妇之称；奶，乳母之称，义俱未安，但相沿已久，骤改反觉骇听[65]，只得舍义而从俗。孙女孙妇同孙。祖呼其孙、孙女、孙妇，与父之呼子女者同。曾祖从俗而称老爷，曾祖母或称老婆婆、老奶奶。高祖称老老爷，或祖爷，高祖母，或祖婆婆、祖奶奶，妇女同。曾高祖下呼其后人，亦与父之称子女者同。祖以上，称诸人、统曰家；祖以上呼其孙于人，统曰小，如小孙、小曾孙，余仿此。称人皆曰令。

书札

孙为祖书，自书孙某，余与父书同。提起书祖大人膝下，余与父同。为祖母，书祖母膝下，或加大夫人字，余与母书同。封皮：官场书祖太父家报，平常家，书孙某叩寄，提起书祖父或祖母家报。曾高以上，加曾高字，自书加曾玄字。祖与孙，如父与子，但起头换父祖同。孙女如孙，但加孙女字；孙妇如子妇，但易子妇为孙妇，称祖舅祖姑。

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文章中，孙上称其祖、祖母、曾高祖、曾高祖母，此诸人之下，称并与总序同。但下称者兼其名，如曰孙某、曾孙某、斟酌用之；孙妇曰孙妇某氏、孙女曰孙女。孙妇于夫之祖曰祖舅，夫之祖母曰祖姑，曾高以上，加曾高字，女与儿同。孙为祖，诗题：时日有怀王父，或时日怀祖、侍祖，祖母曰祖母，曾高加曾高字。宴会同宾友，书法与父同，但换大人字为祖字，曾高加曾高字，或父在座，则书从父侍祖前，同某某或从父侍祖往某家某地，下入事。或伯叔并在座，序伯于父前，序叔于父后，伯曰世父，叔曰仲父、季父或叔父。如人多者，约略言之，如云从诸父侍祖前，余同上。曾高祖，则曰从父侍曾祖祖前，从父侍高祖曾祖祖前，余同上。祖为孙，书示某孙或念某孙，或入时序入事，同宾友，则书时日同某某洎孙某，或子孙俱在，书同某某洎儿某孙某，下入事。曾玄以下，加曾玄字。祖为孙女，书念孙女，或念几孙女，或寄。曾玄以下，加曾玄字。落款：孙为祖，书时日有怀，提起书祖大人，仰承尊指。散诗：则书某题，敬呈，余同。旁下书孙某薰沐具书，曾高加曾高字，自称书重孙玄孙，余同。祖与孙，如父与子，但易儿为孙，余同。曾玄以下，加曾玄字。

行礼

孙拜祖，如子拜父。祖受之，如父受子礼。祖母同祖，孙女孙妇同孙，曾高祖同祖。

奉祀

祖以上，已故者，皆称先，孙以下，皆曰亡。凡卑者之丧，皆家之最尊者主之。如高祖在，玄孙先死，高祖主之，为之告终也，如云玄孙某，某名，系某某相，得年若干岁，于某月日时以疾终于旁寝，旁书高祖某名告；玄孙妇，书某家玄孙妇某氏（妇姓），余同，但旁寝易称旁内寝。玄孙妇未嫁而死谓之殇，不告。宾客来吊，死者有子，则其子答拜，无子则其兄弟答拜，或其兄弟之子答拜。为高祖者，只候客，拜毕揖而谢之。妇人有子者，子答拜，无子与子幼而不能行礼者，则本夫答拜，余同。高祖没曾祖在，曾祖主之，曾祖不在，祖主之，祖不在，父主之。书法随文变易。或兄弟之丧，祖父不在，死者有子，则其子告终，或死者无子，祖父又先死者，则兄弟告终，伯叔死无后，其上又无人者，侄告终，侄死无后，其祖父又先死者，伯叔告终。尊告卑，书得年，书旁寝，女曰内寝，内旁寝；卑告尊，书享年，书正寝，又男曰正寝、旁寝，女曰内寝、旁内寝。祖主，父在父奉之，父没孙奉之，称显祖（考妣），旁书孝孙，余与考妣主同。高祖称显高祖考、显高祖妣，旁书孝玄孙，曾祖称显曾祖考、显曾祖妣，旁书孝重孙，余俱与考妣同。如祖以上主，父常奉之矣，父没则易之，父之考主易称祖，父之祖主，易称曾祖，曾祖易称高祖。高祖以上，虽有主不易，附而祭之，无主，则年节置以纸位，上书某氏（始祖、始祖妣）以下（诸祖、诸祖妣）之位，祭毕则焚。或谓高祖以上，不著其祖，玄孙以下，有来晜云仍者何？高祖言最高在上，其尊无比也，高祖以上，不可再为称名，故但曰几世祖，义无所加也，若玄孙以下，来晜仍云，有渐远之义焉。盖卑者递衍而不务，尊者至高而已极也，故推孙而至于云孙，非为孙也，犹不忍上绝其先祖而为之孙也，若云孙以下，则亦不可知矣。然则何不以高祖下配其云孙，而于高祖以下，别立祖名，以至曾祖乎？自高祖至玄孙，乃一本九族之亲，故曾祖之上，即为高祖也。高祖以上，不言面称者何？子孙之得逮其高祖者，吾见亦罕矣，高祖以上，势不能亲见，故不著其面称也。至祖则降服[66]，而受拜则同于父母者何？丧，凶礼也，三年之服，大凶不可再也；拜，吉礼也，不嫌其同，且祖之于孙，亲虽稍远而尊同，故其受拜同也，以其亲则稍远则降服焉。