家塾常仪
［题解］
真德秀，字景元，后更景希，南宋学者、大臣，庆元时进士，历官中书舍人、礼部侍郎、户部尚书、参知政事。任期开党禁，提倡理学，朱熹之学由“伪学”得以复兴，真氏起了很大的作用。其著作有《大学衍义》、《西山文集》等，学者称西山先生。此篇专门为乡塾教学活动而作，以规范学生的坐立言动、衣冠服履、视听容貌、饮食揖让等行为举止，其内容多为后世的学规学则所袭用。诸请本多在求简，任意删削，此篇则从明末陶琪所辑《榖诒汇》中录出，其中许多内容，均为通行本所不曾有。
常日之仪
蚤起，直日击板[755]，诸生升堂，北面序立，伺师长正席南向坐，诸生北面端揖毕，以水洒堂上地，少顷以帚扫地净，以巾拭几案，乃就席，余令学仆洒扫终事。[756]
朔望之仪
是日昧爽[757]，直日一人击板，师生咸起具服。再击，师长帅诸生诣先师像前再拜，焚香读赞，歌诗讫，再拜；师长西南向立，学生东北向再拜，前致辞又再拜，就西席[758]。
学礼
凡学者要识礼教。家庭事父母兄长，书院事先生，并要恭敬顺从，遵依教训；与之言则应，教事则亟行，毋得舒缓，自任己意。
学坐
正身直体，齐脚敛手。毋倾倚偃侧，毋交胫摇足，毋靠背箕踞[759]。起勿急缓。
学行
叉手重跟[760]，徐行必后长者。毋掉臂轻踵，毋践阈曳履[761]。有尊命则肃趋之。
学立
端身拱手，毋背所尊，毋跛倚欹邪[762]。
学揖
低头屈腰，出声收手，毋轻率慢易[763]。
学言(https://www.daowen.com)
恒持慎默，有事则问，问及则对。致详审，重然诺，肃声气。须和缓分明，勿含糊两端。勿泛勿欺，勿轻勿诞，勿及闲事，勿及传闻事，毋及乡里人物短长，毋及市井鄙俚戏谑无益之谈。
视听
毋倾视，毋倾听[764]
容貌
温恭端重，毋轻易放肆，毋粗狠傲忽，毋妄有喜怒。
衣冠
毋为诡异华靡，毋致垢敝简率。虽燕处不得袒裸[765]，虽盛暑不得辄去鞋袜。
饮食
毋求饱，毋贪味，食必以时，毋耻恶食，不得饮酒。
诵读
专心肃容，记遍数。句句字字分明，每句终字重读则句完，不可添增虚声[766]，使句读不明。遍数未足而已成诵，必足遍数；遍数已足而未成诵，必加数成诵。务要心口眼三到，毋得目视东西，手弄他物。一书已熟，方读一书，毋务泛观，毋务强记。卑俗之诗勿诵，俚近之文勿观[767]。
读书先务
自胎教，至子能言能食，一一仿古人教子之法。及年七八岁，就小学。蒙昧未知向方[768]，但先收其放心[769]，养其德性，遂时遂处，禁戒奖诱，曲为渐渍汲儒[770]，习成温恭端默气象[771]。时时与言古今孝悌、忠信、长厚、退让等事，使其盈耳充腹，皆性分中道理。至于洒扫应对，爱亲敬长、品节事宜[772]，直须身帅耳提，尽其曲折，俾一一惯熟。间则教之数目与方名[773]，导之咏歌古诗，悠扬三复，以养其性情，使渐兴起。若夫是后读书，量质量年，渐为增益，难以例拘，但授读多少，宜半其资，只期精熟，勿令畏苦，使之优然有余力，而欣然乐从事为善也。
游艺
艺可适情者，弹琴习射，投壶学算歌诗[774]，倦时则及之。不宜少近博弈词曲。诸凡无益鄙事，家则中已历言深戒之矣。