王士晋《宗规》
弘谋按：此篇与王孟箕讲宗约同意，而条约更觉周备。自家庭乡党，以至涉世应务之道，均列于宗规。
于此见人生一举足而不可忘祖宗之训也。爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人，亲亲长长而天下平，皆此义耳。愿有宗祠者，三复此规也。
乡约当遵
孝顺父母，尊敬长上。和睦乡里，教训子孙，各安生理。毋作非为。这六句，包尽做人的道理。凡为忠臣为孝子，为顺孙，为圣世良民，皆由此出。无论圣愚，皆晓得此文义。只是不肯著实遵行，故自陷于过恶。祖宗在上，岂忍使子孙辈如此。今于宗祠内，倣乡约仪节。每朔日，族长督率子弟，齐赴听讲。各宜恭敬体认，共成美俗。
祠墓当展
祠乃祖宗神灵所依，墓乃祖宗体魄所藏。子孙思祖宗不可见，见所依所藏之处，即如见祖宗一般。时而祠祭，时而墓祭，皆展视大礼，必加敬谨。凡栋宇有坏，则葺之，罅漏则补之。垣砌碑石有损，则重整之，蓬棘则剪之。树木什器，则爱惜之。或被人侵害，盗卖盗葬，则同心合力复之。患无忽小，视无愈时。若使缓延，所费愈大。此事死如事生，事亡如事存之道，族人所宜首讲者。
族类当辨
类族辨物，圣人不废。世以门第相高，间有非族认为族者。或同姓而杂居一里，或自外邑移居本村，或继同姓子为嗣，其类匪一。然姓虽同而祠不同入，墓不同祭，是非难淆，疑似当辨。偿称谓亦从叔侄兄弟，后将若之何。故谱内必严为之防。盖神不歆非类，处己处人之道，当如是也。
名分当正
非族者辨之，众人所易知易能也。同族者，实有兄弟叔侄。名分彼此，称呼自有定序。近世风俗浇漓，或狎于亵昵，或狃于阿承，皆非礼也。至于拜揖必恭，言语必逊，坐次必依先后。不论近族远族，俱照叔侄序列。情既亲洽，必更相安。名门故家之礼，原是如此。又有尊庶母为嫡，跻妾为妻者，大乖网常，反蒙诟笑。又女子已嫁而归，辄居客位，是何礼数。吉水罗念庵先生宅，于归宁之女，仍依世次，别设一席，可法也若同族义男，亦必有约束。不得凌犯疏房长上，有失族谊。且寓防微杜渐之意。
宗族当睦
书曰：“以亲九族。”诗曰：“本支百世。”睦族，圣王且尔。况凡众人乎？观于万石君家，子孙醇谨，过里必下车，此风犹有存者。末俗或以富贵骄，或以智力抗，或以顽泼欺凌。虽能争胜一时，已皆自作罪孽。况相角相仇，循环不辍。人厌之，天恶之，未有不败者。何苦如此？尝谓睦族之要有三。曰尊尊，曰老老，曰贤贤。名分属尊行者，尊也。则恭顺退逊，不敢触犯。分属虽卑，而龄迈众，老也。则扶持保护，事以高年之礼有德行族彦，贤也。贤者乃本宗桢榦，则亲炙之，景仰之，每事效法，忘分忘年以敬之。此之谓三要。又有四务。曰矜幼弱，曰恤孤寡，曰周窘急，曰解忿竞。幼者稚年，弱者鲜势，人所易欺，则矜之。一有矜悯之心，自随处为之效力矣。鳏寡孤独，王政所先。
况乎同族？得于耳闻目击者乎。则恤之，贫者恤以善言，富者恤以财谷，皆阴德也。衣食窘急，生计无聊，命运亦乖，则周之。量己量彼，可为则为。不必望其报，不必使人知，吾尽吾心焉。人有忿，则争竞。得一人劝之，气遂平。遇一人助之，气愈激。然当局而迷者多矣。居间解之，族人之责也，亦积善之一事也，此之谓四务。引申触类，为义田义仓，为义学，为义冢，教养同族，使生死无失所，皆豪杰所当为者。善乎陶渊明之言曰：“同源分流，”人易世疏。慨焉寤叹，念兹厥初，范文正公之言曰；“宗族于吾，固有亲疏。”自祖宗视之，则均是子孙，固无亲疏。此先贤格言也。人能以祖宗之念为念，自知宗族之当睦矣。
谱牒当重
谱牒所载，皆宗族祖父名讳。孝子顺孙，目可得睹，口不可得言。收藏贵密，保守贵久。每岁清明祭祖时，宜各带所编发字号原本，到宗祠会看一遍。祭毕，仍各带回收藏。如有鼠侵油污，磨坏字迹者。族长同族众，即在祖宗前，量加惩诫。另择贤能子孙收管，登名于簿，以便稽查。或有不肖辈，鬻谱卖宗。或誊写原本，瞒众觅利。致使以赝混真，紊乱支派者。不惟得罪族人，抑且得罪祖宗。众共黜之，不许入祠。仍会众呈官。追谱治罪。
闺门当肃
男正位乎外，女正位乎内，圣训也。君子正家，取法乎此。其闺门未有不严肃者。纵使家道贫富不齐，如饁耕采桑，操井臼之类，势所不免，而清白家风自在，或有不幸寡居，则丹心铁石，白首冰霜。如古史所载贞烈妇女，炳耀后先，相传不朽，皆风化之助。亦以三从四德，姆训夙娴，养之者素也。若徇利妄娶，门阀不称，家教无闻。又或赋性不良，凶悍妒忌，傲僻长舌，私溺子女，皆为家之索，罪坐其夫。若本妇委果冥顽，化诲不改，夫亦无如之何者。祠中据本夫告词，询访的确。当祖宗前，合众给以除名帖，或屏之外氏之家。亦少有所警矣。要之教妇在初来，择妇必世德。语曰，逆家子不娶，乱家子不娶。颜氏家训曰：“娶必欲不若吾家者。”盖言娶贫女有益，非谓迁就族类，娶卑陋之女以胎祸也。至于近时恶俗人家，妇女有相聚二三十人，结社讲经，不分晓夜者。有跋涉数千里外，望南海，走东岱，祈福者。有朔望入祠烧香者。有春节看春，灯节看灯者。有纵容女妇往来，搬弄是非者。闲家之道，一切严禁，庶无他患。
蒙养当豫
闺门之内，古人有胎教，又有能言之教。父兄又有小学之教。大学之教，是以子弟易于成材。今俗教子弟者何如。上者，教之作文，取科第功名止矣！功名之上，道德未教也。次者，教之杂字柬牋，以便商贾书计。下者，教之状词活套，以为他日刁猾之地。是虽教之。实害之矣！族中各父兄，须知子弟之当教。又须知教法之当正。又须知养正之当豫。七岁便入乡塾。学字学书，随其资质。渐长有知识，便择端悫师友，将正经书史，严加训迪。务使变化气质，陶镕德性。他日若做秀才，做官，固为良士，为廉吏。就是为农，为工，为商，亦不失为醇谨君子。(https://www.daowen.com)
姻里当厚
姻者，族之亲。里者，族之邻。远则情义相关，近则出门相见。宇宙茫茫，幸而聚集。亦是良缘。况童蒙时，或多同馆，或共游嬉，比之路人向别。凡事皆当从厚。通有无，恤患难。不论曾否相与，俱以诚心和气遇之。即使彼曾待我薄，我不可溥待，久之且感而化矣。若恃强凌弱，倚众暴寡。靠富欺贫。捏故估人田地风水，侵人山林疆界。放债违例，过三分取息。此皆薄恶凶习。天道好还，尤宜急戒，毋自害儿孙也。
职业当勤
士、农、工、商，业虽不同，皆是本职。勤则职业修，惰则职业隳。修则父母妻子，仰事俯育有赖。隳则资身无策，不免姗笑于弝里。然所谓勤者，非徒尽力，实要尽道如士者，则须先德行，次文艺。切勿因读书识字，舞弄文法，颠倒是非，造歌谣，匿名帖。举监生员，不得出入公门，有玷行止，士宦不得以贿败官，贻辱祖宗。农者，不得窃田水，纵牲畜作践，欺赖佃租。工者不可作淫巧，售敝伪器什。商者，不得纨袴冶游，酒色浪费。亦不得越四民之外，为僧道，为胥隶，为优戏，为椎理屠宰，若赌博一事。近来相习成风。凡倾家荡产，招褐涞璺无不由此。犯者，宜会族众，送官惩治，不则罪坐房长。
赋役当供
以下事，上古今通谊。赋税力役之征，皆国家法度所系。若拖欠钱粮，躲避差徭，便是不良的百姓。连累里长，恼烦官府，追呼问罪。甚至枷号，身家被亏，玷辱父母。又准不得事，仍要赋役完官，是何算计。故勤业之人，将一年本等差粮，先要办纳明白，讨经手印押收票存证。上不欠官钱，何等自在。亦良民职分所当尽者。
争讼当止
太平百姓，完赋役，无争讼，便是天堂世界。盖讼事有害无利，要盘缠，要奔走。若造机关，又坏心术，且无论官府廉明何如。到城市，便被歇家撮弄。到衙门，便受胥皂呵叱。伺候几朝夕，方得见官。理直犹可，理曲到底吃亏。受笞杖，受罪罚。甚至破家，忘身，辱亲，冤冤相报，害及子孙。总之，则为一念客气。始不可不慎。经曰：“君子以作事谋始。”始能忍，终无祸，始之时义大矣哉！即有万不得已，或关系祖宗父母兄弟妻子情事，私下处不得，没奈何闻官，只宜从直告诉。官府善察情，更易明白。切莫架桥捏，致问招回。又要早知回头，不可终讼。圣人于讼卦曰：“惕中，吉，终凶。”此是锦囊妙策。须是自作张主，不可听讼师棍党教唆。财被人得，祸自己当。省之，省之。
节俭当崇
老氏三宝，俭居一焉。人生福分，各有限制。若饮食衣服，日用起居，一一朴啬。留有余不尽之享，以还造化。优游天年。是可以养福。奢靡败度，俭约鲜过。不逊宁固。圣人有辨，是可以养德。多费多取，至于多取，不免奴颜婢膝，委曲徇人，自丧己志。费少取少。随分随足浩然自得，是可以养气。且以俭示后，子孙可法，有益于家。以俭率人，敝俗可挽，有益于国。世顾莫之能行，何哉？其弊在于好门面一念始。如争讼好赢的门面则鬻产借债，讨人情鑽刺，不顾利害。吉凶礼节，好富厚的门面，则卖田嫁女，厚赂聘媳。铺张发引，开厨设供。倡优杂还，击鲜散帛，乱用绫纱。又加招请贵宾，宴新婿，与搬戏许愿，预修祈福。力实不支，设法应用。不知挖肉补疮，所损日甚。此皆恶俗，可悯可悲。噫！士者民之倡。贤智者，庸众之倡。责有所属，吾日望之。
守望当严
上司设立保甲，只为地方。而百姓却乃欺瞒官府，虚应故事。以致防盗无术，束手待。寇小则窃，大则彊。及至告官，得不偿失。即能获盗，牵累无时，抛弃本业。是百姓之自为计疏也。民族虽散居。然多者千烟，少者百室，又少者数十户。兼有乡邻同井，相友相助。须依奉上司条约。平居互议，出入有事，递为应援。或合或分，随便邀截。若约中有不遵防范，踪迹可疑者，即时察之。若果有实事可据，即会呈送官究治。盖思患预防，不可不虑。奢靡之乡，尤所当虑也。
邪巫当禁
禁止师巫邪术，律有明条。盖鬼道盛，人道衰，理之一定者。故曰：“国将兴，听于人。将亡，听于神。”况百姓之家乎？故一切左道惑众诸辈，宜勿令至门。至于妇女，识见庸下，更喜媚神儌福。其惑于邪巫也，尤甚于男子。且风俗日偷，僧道之外，又有齐婆，卖婆，尼姑，跳神，卜妇，女相，女戏，等项。穿门入，户人不知禁。以致哄诱费财，甚有犯奸盗者，为害不小。各夫男，须皆预防。察其动静，杜其往来，以免后悔。此是齐家最要紧事。
四礼当行
先王制冠婚丧祭四礼，以范后人。载在性理大全，及家礼仪节者，是皆国朝颁降者也。民生日用常行，此为最切。惟礼，则成父道，成子道，成夫妇之道。无礼，则禽彘耳。然民俗所以不由礼者，或谓礼节烦多，未免伤财废事。不知师其意而用其精。至易至简，何不可行。试言其大要，冠则宾不用币。归俎止殽品果酒，不用牲，惟从俭。族有将冠者众，则同日行礼。长子众子，各从其类。赞与席，如冠者之数。祝词不重出。加冠醮酒，祝后次第举之。拜则同庶人。三加之礼，初用小帽，小深衣，履鞋。再用折巾，绢深衣，皂靴。三用方巾，或儒巾，服或直身，或襕衫员领，皆从便。婚则禁同姓，禁服妇改嫁，恐犯离异之律。女未及笈，无过门。夫亡，无招赘。无招夫养夫。受聘，择门第，辨良贱。无贪下户货财，将女许配，作贱骨肉，玷辱宗祊。丧则惟竭力于衣衾棺槨，遵礼哀泣。棺内不得用金银玉物，吊者止款茶，途远待以素饭，不设酒筵。服未除，不嫁娶，不听乐，不与宴，贺。衰经不入公门。葬必择地，避五鬼。不得泥风水邀福，至有终身不葬，累世不葬。
不得盗葬，不得侵祖葬。不得水葬。尤不得火化，犯律重罪。祭则聚精神，致孝享。内外一心，长幼整肃。具物惟称家有无，不得为非礼之礼。此皆孝子慈孙所当尽者。