二、童年教育

二、童年教育

童年教育有两项重要内容：美食教育与榜样教育。

所谓美食教育，即在儿童生日时，举行特定的仪式，以美好的食物激励他们为了吃好穿好，必须勤劳致富。

所谓榜样教育，就是大人们身体力行、以身作则，让儿童在大人平常生活与社交中潜移默化地懂得和了解本民族的“阿佤理”——本民族的风俗礼仪和人情世故。因此，“榜样教育”也称“身体力行”教育。

榜样教育的具体做法就是，佤族人要带自己的孩子参加大人的各种集会，特别是大人们的各种大小宴会。凡参加宴会者，都要带自己的孩子一同参加。佤族解释说，这样一是让孩子们时时感受到长辈们是爱他们的。用爱教育孩子，是最好的教育法。凡参加大人宴会的孩子们，都能分得鸡大腿肉和鸡胸肉，这是爱的物质体现。二是让孩子们通过大人的宴会了解和学会人际礼节、宗教祭祀等活动，以便他们长大成人后把这种民族的习俗代代相传。比如了解食物的分配办法：即男性长者吃鸡头，老年妇女吃鸡心和鸡肝，儿童吃鸡大腿等。长者吃鸡头，是他们认为动物的灵魂在头部。吃鸡头，就是为了让他们把握住灵魂，以便通过德高望重的长者，世世代代承传本家乃至本民族的灵魂。他们说“灵魂永传，生命不息”。

佤族老人们说：“我们民族说话要少，做事要多。做某件事就是在执行某个道理，如果某事丢了，就是丢了某个道理。子孙不绝，道理莫丢，这就是我们的传统。我们对自己孩子的教育，不仅给他们讲什么，更主要的是给他们做什么。”

佤族抚育儿童的另外一个办法，那就是不断地给他们招魂。佤族的招魂活动，主要是为孩子和年迈老人举行的。招魂时间，一般在年头、年尾或节庆之际。此外，若儿童身体不适、虚弱多病也要给他们招魂。招魂与吃药一样具有同等重要的意义。吃药打针（包括用佤药治疮疥之类）是看得见摸得着的生理病变，而有些疾病既看不见也摸不着，常常与灵魂失落有关，但具有悟性思维的“召差”（先知先觉者）则能看见它们的去向或失落的地方。为了让它们归附儿童的身体，就要以招魂的方式把它们祈请回来。

正如他们的招魂词所言：

魂呀魂，

你是生命之主，

你是婚嫁之媒，

我们用新鲜的鸡蛋，

把你请回家里来；

我们用雄壮的公鸡，

把你驮回寨子里。

你莫向往森林荒山，

你莫贪玩离家出走。

留在阿奶熏过的草房，

留在阿达温暖的库仓。

母亲的包头包住你，

父亲的挎包藏住你。

归来哟灵魂！

从凶险的源泉归来，

从惊吓的山林归来，

从掉落的塌方归来，

从挂住的藤蔓归来。

路口莫要站，

平地不可歇，

悬崖很可怕，

绝壁更危险。

回来哟，魂！

回到你主人上来，

保佑我们的孩儿。

让他的力气大如象，

让他的声音响如号。