三、青少年教育
三、青少年教育
佤族将年龄在8～18岁之间的人称为青少年，即青少年有能力离开父母上山劳作至结婚这一段时间。一旦结婚以后，他们就正式进入成年了。佤族青少年的传统教育分为家庭教育与社会教育两部分。
（一）家庭教育
家庭教育是佤族传统教育的基本形式。家庭既是佤族社会的生产和生活单位，也是最早、最基本的教育场所。每一个人从他出生到成年组成新的家庭，都是在家庭里生产、生活，在家庭里接受教育。佤族婚姻实行一夫一妻制，家庭是一夫一妻制的小家庭，子女成年后一般都单独组织新的家庭，以小家庭为独立的生产、生活单位。佤族儿童一般从幼年参加家庭劳动时，就开始接受家庭教育。家庭教育的内容主要包括劳动技能、生产生活知识、风俗习惯、智力训练及伦理道德品质等方面。教育的方式是长者的言传身教和自身的模仿、训练、实际操作。随着年龄的增长，教育内容、教育方式不断改变，并由于性别的不同，男女教育的内容、方式也开始有所侧重。从三四岁开始，佤族儿童跟随父母、长兄做力所能及的辅助性劳动，如背水、拾柴，在大人从事其他劳动时，同大人在一起，看大人怎么做，给大人传递一些东西，从而为以后自己独立从事此项劳动作准备。到七八岁，男女开始有所差别，女孩跟随母亲、姐姐采集野菜、猪草，喂鸡、喂猪、纺线、洗衣等，男孩则跟随父兄放牛、打柴、打猎、烧地等。母亲开始教女儿如何理麻、纺纱、织布，如何领小孩、背娃娃，教她们懂得做女人的规矩，如不能在房子里乱晒女人衣裙、不能在房子里面洗头梳头等；父兄则教授男孩如何使用刀枪弓弩，如何杀鸡宰牛、砍树烧地、犁田耙地等。到十四五岁，男孩女孩尽管继续在家庭中接受劳动、习俗和道德等教育，但社会活动已逐渐成为男女青年继续接受教育的场所。随着所参加和从事的社会活动的增多，所学到的知识、形成的经验就越来越多，此时，男女青年的教育转向社会教育，原来的家庭教育已不是唯一的教育场所。
（二）社会教育
15岁以后的佤族男女青年，除继续在家庭中得到教育外，通过参加集会、歌舞、节日、宗教、祭祀等各种社会活动，获得更加广泛丰富的劳动生产知识、社会经验和伦理道德、风俗礼仪等方面的知识。社会教育的内容仍然离不开本民族的劳动生产、社会生活及风俗习惯、伦理道德等方面，但其深度、广度已远远超过家庭教育时的内容。父母兄长也不再是唯一的教师，主动参与和自身的实践、体验代替了被动的模仿和兄长驱使下的教育。在社会教育过程中，主动性、个体性、广泛性和差异性是其不同于家庭教育的重要方面。在家庭教育中，儿童更多的是被动地、集体地、单一地和相同地接受教育，父母兄长教什么就学什么，个人没有选择的权力，而社会教育为青年一代的学习提供了较为广阔的天地，青年一代有更多的选择权、主动权。在老一辈人的引导下，青年一代逐渐融入本民族文化的传统中，在民族文化传统中接受教育。
在佤族社会生活中，没有为达到某种教育目的而设置的活动，教育的内容完全融合于各种社会活动、生产劳动中。狩猎是佤族社会生活中最频繁的活动，大规模的狩猎活动往往是全寨出动。除女人外，所有男子不论年老年少，都身背弓弩、猎枪，手持长刀、梭镖，带上猎犬进山围追猎物。这时，年长的富有经验的猎手向众人讲解今天追山的路线，分配任务，挑选谁是狩猎者、谁是追猎者。一般被挑选的狩猎者，往往是枪法好、富有经验的猎手。要想得到这个荣誉和获得狩猎者的地位，必须打到或捕到许多猎物，特别是要猎到凶猛的野兽。这些猎手的家里都挂有猎物的头骨，头骨的多少是猎手辉煌业绩的标志，也是猎手地位高低的象征。青年们一开始只能参加追猎者的队伍，在这些狩猎活动中，学会怎样识别猎物的脚印、逃跑的方向及可能通过的山口，在亲身实践中训练枪法，积累跟踪猎物和捕获猎物的经验，以求能在自己未来的家中悬挂许多猎物的头骨，获得猎手的地位，享受男人们独有的荣誉。这方面知识、技能的获得，经验的形成，主要靠自身的实践训练，在多次的狩猎活动中得到，即所谓“长者引进门，修炼在自身”。
在佤族日常生活中，人们习惯于在某一位年长的懂得许多本族文化的老人家中聚会，佤族称为“古木”。有人把这种方式称为“火塘教育”，在这样的聚会里，人们无所不谈，讲历史、讲农事、讲婚丧等。后辈人之所以能懂得前辈人的经历，把民族传统一代一代传下去，靠的是记忆，是一代一代的口耳相传。通过参加“古木”，年轻人听到了许多传说、神话、故事及学会了许多民歌、格言、谚语等，正如前辈们的经验凝结在生产劳动、劳动工具中一样，本民族的历史、伦理、道德及各种社会经验、生活知识也都积淀于本民族的文化传统中。在老人们的讲述中，年青一代逐渐走入本民族文化传统中，从而不断获取新的知识、经验，加深和巩固原有的知识，逐渐成为一名具有生活经验、劳动技能及各方面知识的成熟的社会成员。佤族是个山地农业民族，种旱谷是其经济活动中的重要内容，待一块旱谷地的树木、杂草被砍倒、晒干、烧光后，要做的就是撒种播种了。佤族有一首《撒谷歌》，里面有这样一段唱词：“撒种要疏密均匀，泥土要匀匀盖上，鸟儿看不见，老鼠扒不着，让禾苗茁壮生长。”可以说，对年青一代来讲，这是绝好的种植播种的好教材，这种教材尽管是无形的，但比起手把手地直接教育，这已经是一大进步，是一种间接的广泛的教育活动。再如这样的谚语：“只有一个人聪明，他的作用不大；只有一个人勤快，他的活计做不完。”佤族注重集体的作用、团结的力量，教育青年一代要勤劳、团结，只有靠集体力量才能克服一切困难。