一、天文历法
佤族先祖们在悠悠历史长河中，近以自己周边自然环境，远以天地寰宇为师友，仰观俯察，在生产生活中总结了丰富的天文历法知识。
佤族有自己的原始口传历法，这是佤族人民在长期生产实践中，逐步积累的经验总结。他们认识自然，往往是从认识自己的乡土、自己周围的自然变化开始的。如日夜的更替、季节的循环、日月星辰的变化等，形成了“月”的初步概念，即以每次新月出现时定为1个月的开始，每次循环29天或30天，1个月结束，周而复始。在积累天文知识的基础上，又以动植物和农作物的生长变化，逐步认识“年份”的周期，如：桃花开为新年的开始，白花开是播种季节的到来等，从而确定1年有12个月的复始。又以河里的鱼晚一个月上水，小蜜蜂晚一个月飞来，或由花晚一个月才开等现象，来认定闰月的年份，形成了以物候定农时的自然历法。
由于佤族部落之间长期隔绝的原因，一直未形成统一的历法。他们的历法不但名称各异，而且连计算方法也不统一。有的是九天循环记日，有的则是十天循环记日。不过，根据历法进行的农业生产与宗教活动，却基本相似。下面是西盟县、沧源县部分地区佤族的历法。佤族天文历法如下：
（一）记日法
1.西盟县马散、窝努寨、小新寨一带的九天循环记日法
2.西盟县翁戛科一带的十天循环记日法
翁戛科一带的佤族，以十天循环记日，这十天的佤语顺序是：“荣”“到”“戛”“戛布”“那布”“牙埃”“勐”“不勒特”“戛特”“考特”。每十天一轮，称为“得歪”。轮完三个“得歪”即一个月。
（二）月历
班洪佤族的历法及生产、宗教活动的情况表
（三）时辰观念
佤族的时辰观念比较笼统，没有具体精确的时辰概念。一般只是按日出到日落的自然运行现象，把白天分成几个大的时辰，如太阳出、太阳当顶、太阳偏西等。晚上，只有一个总的概念，没有细致的划分。但也有部分佤族地区，开始出现较为规整的时辰概念，和与之相应的词语表达。如西盟县翁戛科一带的佤族，就把白天划分为七个时辰。这七个时辰是：太阳刚刚从东方升起（约早上6时）称“戛扫木”，太阳升起一竹竿左右（约8时）称“开扫木”，太阳升起有三四竹竿（约10时）称“砍好友”，太阳将要当顶（约12时）称“松艾”，太阳过顶（约下午2时）称“格艾”，太阳偏西（约下午4时）称“格太”，太阳将要落山（约下午6时）称“勤艾”。佤族先民用观察太阳运行的跨度，结合自己或家畜的生理反映（如饥饿感），作为自己的生活作息时间。有的地区还把时辰划为十个段落，把清晨日出以前和日出以后划为两个时辰，把晚上和夜加以区分，形成了各地大同小异的时辰观念。