父系氏族内的男子亲属称谓

（一）同一父系氏族的亲属观念与称谓

佤族称父系氏族的“入”或者“补”，含有同姓、近亲和同一血缘之意。父系亲属称谓都以“入”或者“补”为中心，男性一系单传，每个人都是氏族的族员。在社会生活中，同一氏族的同辈男女都互认彼此是兄弟姐妹，互称“保给保抗”；男子们则都互认彼此是兄弟，互称为“普埃”；女子也都互认是姐妹，互称为“保噢”。对于同一氏族的父辈男子们，若比父亲年长的，其称谓都与父之兄的称谓相同，统称“顶”或者“更顶”（“更”即父，“顶”即大之意）；若比父亲年幼，其称谓也与父之弟相同，统称“央”或“更央”（“央”即小之意）。

（二）氏族内同胞的兄弟姐妹、堂兄弟姐妹与同姓（非同胞）的兄弟姐妹间的称谓

虽然佤族的氏族观念很强，同一氏族的男女都互认彼此是兄弟姐妹，但现实社会中已出现了对同胞兄弟姐妹、堂兄弟姐妹与非同胞的兄弟姐妹的称谓区别。同胞的兄弟姐妹或堂兄弟姐妹既可视为“保给保抗”，亲兄弟或亲姐妹也可像同姓兄弟姐妹一样互称彼此是“保埃”或“保噢”，但也已经出现用来表示同胞兄弟姐妹的专门称谓“贝斯乃儿”。亲兄弟在叙述自己的亲姐妹时大多用“贝斯乃儿”称谓；同样，亲姐妹叙述自己的亲兄弟时也多用“贝斯乃儿”称谓。

（三）直系亲属和旁系亲属的称谓

佤族的近亲和远亲由于经济关系不同，在亲属称谓上已有直系和旁系的区别，特别是对父、对己、对子女三代与其他旁系的称谓区别更严格。如父与伯父、叔父的称谓不同。父称“更”，伯父、叔父分别称“更顶”（或“顶”）、“更央”；儿子、女儿与侄儿女的称谓也不同，儿子、女儿分别称“管斯梅儿”“管斯崩儿”（“管”即子女、孩子，“斯梅”即男孩，“斯崩”即女孩，“儿”即我或我的），或把亲生的子女统称“管里”，侄儿女则称“管党”。

总之，在亲生子女的称谓上已经加上所属词“我的”或其他有类似意义的词来表示，以区别于其他兄弟姐妹的子女。此外，佤族还有连名制，连名可上推父、祖、曾祖、高祖乃至二十几代的父子连名，这也是人们对区别近亲、远亲和识别自己的子女或祖辈的要求，是父权制一夫一妻制家庭的反映。同时，由于佤族脱胎于母系氏族家庭制度的时间不远，父系社会一夫一妻制家庭的亲属称谓尚不完备，所以在亲属称谓上直系和旁系的区别除近亲三代外，其他各代，无论是三代以上还是以下的称谓区别不十分严格。如，把祖父、伯叔祖父及与祖父同辈的老年男子都称作“达”；把曾祖父、高祖父及与其年龄相当的男子统称为“达堵”；把孙子女、侄孙子女及甥孙子女都称为“管少”。