第八节 丧葬习俗
第八节 丧葬习俗
佤族通行土葬。一般成年人正常死亡后，男性向日落方向鸣枪；女性敲铓锣报丧。小孩非正常死亡，如打死、杀死、火烧死、树压死及水淹死、自杀、难产死等不报丧，当天要埋在寨外。若小孩正常死亡，可埋在寨内的公共墓地。
佤族十分重视死人的后事。俗话说：“有办法跟一山的活人谈判，没办法跟一个死人商量。”佤族认为，对死人的后事处理不当，将给子孙和地方带来祸灾。佤族处理丧事有一套完整的礼仪。
佤族把人的死分为“永孟姆”（善终）和“永早敖”（凶死）两类。凡是正常死亡的，如老死的病死的，并在家中死的为“永孟姆”，凡是意外死亡的，如刀、枪、水、火、自杀、难产以及死于外地者为“永早敖”。丈夫在妻子妊娠期病死的，也视为“永早敖”。两类死亡的丧俗不同。
“永孟姆”是年老生病，或者长期重病在身的，在断气之前其亲属都有准备的，也就是说在亲人的维护之下安然死去的。断气时，家人要放枪报丧，随即给死者洗脸，除平时所穿的衣服之外，还要外加一套新衣服，这套新衣服要反过来穿。死者所盖的被子也要反过来盖，趁死者脚手还未僵硬就将他搬弄平整，然后将尸体抬放到门口旁，头要对着“家堂”（供奉神佛和祖先之处），脚则对着门口。家人及其亲属哭号举哀。听到死人家里的哭声，亲戚和隔壁邻舍纷纷前来吊唁和帮忙料理丧事。来吊唁的人，多少都要带点东西作丧仪，一般要带酒，有的也送米、送钱以及烟、茶、盐之类的。死者家里人先滤水酒、杀鸡、煮饭，然后有猪的要杀猪招待宾客。
人死了，当尸体停放在屋里时，专门坐一个人，这个人叫“召格业更永”，即主持处理丧事的人。这个人必须是死者的舅父，其他人是不能充当这个角色的。如果来吊唁的人带酒，就必须由“召格业更永”斟酒酹在死者头旁，先献给死者喝，若人家带来阴食，也只有“召格业更永”拣一点放在死人所“吃”的碗里，尸体旁还停放着一箩谷子，出殡时撒出去一些，余下的就给“召格业更永”了。
“善终”的都要带棺材。棺材，过去多用一段较粗的树干，从中把圆木劈开成两半，再挖空而成槽，用时将尸体置于槽中，两半合起，用篾子或野藤捆紧。棺材是圆柱体的，木料以攀枝花树为最好，攀枝花树开花红似火，象征着子孙兴旺发达。其实攀枝花树树质松软，好挖槽，现在多用木板钉成的棺材。佤族是人死后才做棺材的，即便是老人，在没有死之前是不能给他（她）准备棺材的，只能准备木板。棺材做好后，抬进屋中将尸体放进棺材里，然后再择日出殡。
佤族习俗，中老年人病死后，死者的亲属如哥哥、弟弟、姐姐或者死者的子女，凡是已婚的分家独立门户的，都要给死者一截五尺长的白布，用来盖在死者上面作丧礼。人死后，死者家里一般都要杀猪或者杀牛做“克来”，“克来”即办丧事，近似汉族办“道场”超度亡灵。杀牛是比较隆重的，一般是头人死去，或者富裕人家死去才能杀牛，一般人家只是杀鸡、杀猪。杀猪必须先杀自家的老母猪或者老公猪。若自己家确实没有猪，可以向别人家里买来杀。杀猪时，剖开猪肚后要先取出猪肝、猪胆、脾脏看卦，如卦像凶，还要再杀，说明死者的“克来”还办不足，直到卦像吉时才罢。
佤族一般时兴土葬，每个村寨都有两处公共墓地，一处为埋葬善终者，一处为埋葬凶死者，均在寨子西边，在寨子之外而又紧挨着寨子周围。善终者的墓地在寨子的右西方，凶死者的墓地在左西方。墓穴的选择，有时以鸡蛋占选，其方法是：请老人到墓地上念祈祝词后，将鸡蛋抛起至人的头顶，让鸡蛋落下，若鸡蛋落到地上破碎了，表示死者愿意埋在那个地方，若不破碎，则又另选。佤族村寨大多在山包上，或者半山腰上凹地里。埋葬死人时，死者的头必须朝东向寨子，脚则向西向山野。墓穴必须顺山坡斜度的方向挖，深度1米左右即可。墓地选好后先用长刀清除杂草，然后再挖穴。挖穴时不管碰到什么，如底层有石头或者挖着旧墓，仍要挖，不能再选墓地。若是挖着旧墓，可以把旧骨头捡起，挖好墓穴后再放在穴底，或者丢在外面；若是挖到随葬的银子、银器之类的，谁挖着谁要，旧墓人家不会再要。有些地方也兴火化，火化后再把骨头捡起来装在土锅里，然后挖坑再埋。
要出殡时，必须在死人的口里放点碎银，佤语叫“麦古姆”，即“口含银”。棺材里除了死者生前日常穿着佩戴的服饰和用具，如银烟锅之类外，还要放上几个钱。送给死者用的锅、碗，坐的篾凳，背的背箩和其他用具，要置于墓穴外面。
出殡时，要先把棺材盖打开，然后放枪，意为告诉寨人，现在要抬死人出去了，要好好招呼娃娃，不要让娃娃在路上乱跑。抬出棺材时，“召格业更永”将置在尸体旁的那箩谷子，边祈祷边撒到抬棺材的人身上。在屋外整治、拴好棺材后就抬往墓地，边抬边鸣枪放炮。到了墓地后，先将盖子盖好盖紧，然后放置于墓穴内。放好后，由家人及亲属先每人培一撮土，直到盖严为止。盖严后用树叶将碎土扫平整，再将抬棺材的两棵竹竿平放在墓上。埋好后，送葬人排成队列一起返回到主人家。返回时一路放枪，据说是吓鬼。主人家听见枪声就知道安葬完毕，在送葬人回到家里之前，就将已准备好的竹筒盛满水，以便供送葬人洗手。送葬人来到家门前，主人家就抽出一根正在燃着的柴火，让他们跨过火后再洗手吃饭。
第二天一早，死者的亲属要去墓地上查看坟土。如果坟土如昨，说明情况正常；若是坟土下陷，出现洞穴，或者坟上有脚印，说明猪狗去过，被视为不吉，可能还要死人，那必须再做“刀”即以杀牲献祭的方法，来挽救生人。安葬之后，家里还必须杀一头猪用来“拍泥”，即洗涤家门。这猪必须是母猪，猪的脖子必须留下来，分送给做棺材的人，每人一点。除此，做棺材的人也要每人送一箩谷子、一元钱，现在还加一包烟、一斤烧酒。
丧事的最后一道程序是“朵更永”，可以直译为“送死人头”。若是男子头，接收人头的必须是舅父家，若是女子头，接收的必须是她的父亲。若其父不在世，可以由哥哥或者弟弟接收，以后这女子的儿子的头也要由他的舅父接收。佤族认为：一个人的命运是从舅父家带来的，所以佤族把舅父喻为“大树”“芭蕉”，外甥是果树，是芭蕉藤。佤族敬重舅父，在某些程度上可以说是胜过父母。因此，人死后要“朵更”给舅父家，以报偿舅父的给命之恩，舅父只要在世是会接受外甥送的“舅父饭”的，若是舅父不在世，也可以送给舅父的旁系亲属，旁系亲属不在世，就直接送给本寨头人。
所谓“朵更永”就是给舅父家送一套死人生前用过的器具或者穿过的衣物。死者若是男性，则要送一套男装、一把长刀、一把弩、一截白布（五尺长）、一箩谷子、几块钱给死者的舅父。若舅父不只一个人，那么就由最年长者代表舅父们接收。若死者为女性，就要送一套女装、一只背箩、一个包头、一把镰刀、一箩谷子、一截五尺长的白布、几块钱给父亲，若父亲不在世，可以给父辈，父辈不在世，就可以给哥哥、弟弟。
丧事结束后，死者的亲属要忌三次：第一次是出殡后的第二天开始，三天内不能下地干活，从死的那天算起到第十天要忌第二次，第二十天忌第三次。忌日这天亲属吃饭时，还要先给死人献饭。如果是月中死去的，要忌三次，若是月底死去的，出殡后第十天再忌一次，只要是跨月就不再忌。父母死了，子女要记住其死去的日子和出殡的日子，作为自家的忌日。佤族忌日常以天干为依据，一遇到自家忌日就不能办大事，不能卖掉猪、鸡，不能出远门，否则死者的阴灵会使家人晦气。
丧事结束，家里要举行“洗涤家门”仪式，要杀猪杀鸡招魂。就是说每个人都有灵魂来主宰，人才能活着。家里有人死去，活人的灵魂受惊，散离人体，就会使活人吃不香、睡不好。因此，家人死去后，还要让活人的魂好好附在活人的身上，所以，举行招魂仪式很有必要。
凶死，即意外死亡。若是死在家里一般还要鸣枪报丧。凶死不能带棺，以篾笆裹尸。若死于难产，出殡时，不能从正门抬出，必须拆掉竹笆墙，从墙洞中拖出。有些地方，若是死于难产，连房子都要拆掉，拆后的草片、木料要扔出村寨外，凶死者当天安葬，不能让其尸体停放，尸体要埋在寨外凶死者的墓地里，埋时头不能正对着东方和寨子方向，安葬完毕，送葬人即不再回顾。沧源永和新寨，对于凶死者不兴土葬而兴叶葬，用毯子或者白布裹尸体，然后抬到凶死者墓地里，放在树下，用树叶盖尸即可。若是死于外地，死在哪里就安葬在哪里，不能抬回本寨。
凶死者也要杀猪、杀鸡做“克来”，安葬后亦需杀猪“洗涤寨门”，丧事毕后还要招魂。处理凶死者的丧事其仪式比起善终者要简单些，参加丧仪的人也没有善终者的多，因为别的氏族人怕，大多数人也只是亲属。佤族习俗，丧事办理完毕后，就不再上坟，除非家里连遭灾难才去修坟，所修的坟也只是父母的坟，以后就不再去了。