简单古朴的佤族婚礼

四、简单古朴的佤族婚礼

结婚，是经过“串姑娘”恋爱、定亲以后，婚姻中的最后阶段，因而显得比较隆重。男女双方都要精心准备。男方家准备猪、鸡、水酒、烟、糖、茶等，要整修新房。

准备得如何要视能力而定，境况好的人家结婚时，可以杀猪、宰牛、杀鸡，可以热闹几天几夜，甚至连续吃喝五六天；境况不好的人家，可以随便一些，滤一坛水酒、杀一只鸡做鸡肉稀饭，让大家吃吃喝喝，玩一晚上，也就可以了。从俭从丰，人们都不会攀比。结婚的人家也不会因为办得简单而怕人家看不起，大家高兴就是了。

女儿出嫁，娘家要备好女儿的嫁妆。女儿的嫁妆要根据家庭情况而定，富有的家庭要多些，贫穷的家庭则少些。嫁妆的多少男方也不在乎。姑娘的嫁妆一般包括行李、衣物、镰刀、背箩、锄头、碗钵、簸箕、麻袋等，这也要看女方家的境况而定，不必非要跟别人一样。有的父母还分给女儿一蓬竹子。

另外，男方家还要给女方家一些聘礼，比如给一些肉、酒、米，这也要看男方家的境况而定，女方父母回赠给男方父亲一个筒帕、男方母亲一条裙子作为还礼。有些地方在结婚时，新郎要给女方舅父送礼，送礼一般是3元5角，或者7元，要付单数；同时还加一双鞋子、一个筒帕，有钱的还可以加送一条毯子。

佤族婚姻中唯一不能缺少的聘礼是姑娘的吃奶钱，因为姑娘是吃母亲的乳汁长大的，如今姑娘长大要嫁到别人家去，所以，要给新娘母亲付一点奶汁钱作为礼仪。一般是30元或50元，若是30元就给姑娘的父母20元，给她舅父家10元，这也只是仪式而已，并不表明姑娘家真的需要这点钱。现在给1 000元乃至上万元的也有。

迎接新娘那天，男女双方家都要准备水酒，以招待来往的朋友。沧源县岩帅佤族婚姻风俗中的迎亲和送亲习俗是别有一番情趣的。迎接新娘的程序一般是这样：像做其他重大事情一样，岩帅佤族迎送亲的日子，是经过双方老人协商、精心选择才能决定的。这个活动需要两天时间。第一天是男方到女方家去迎亲，第二天是女方到男方家送亲。不论是迎亲的男方还是送亲的女方，双方各自都有自己的队伍，即迎送亲的仪仗队。每队20人左右，男女各半，也就只能是双数，不能成单数，表示男女的结合成对。仪仗队队员的构成并非随便组成，一般是这样的：拄木杆长镖一人，挎长刀一人，吹芦笙一人，拿礼品的若干人，敲铜铓的三人，其他就是随队人员了。仪仗队人员特别是拄木杆长镖者和挎长刀者是有规定的，讲究这两个人与新郎或新娘的社会关系。例如男方的迎亲仪仗队，挂长镖走在前头的，必须是新郎的舅舅，紧跟拄长镖者后面挎长刀的人必须是新郎的叔叔。紧跟叔叔后面的芦笙手，是别姓的好友，表示来祝贺。拿礼品的就不太讲究了，或是新郎平时的好友，或者是热心的朋友，表示来帮忙、来祝贺。敲铓队人员也不讲究社会关系，但必须是真正的铓手。女方的仪仗队也是这样的，必须是新娘的舅舅或叔叔。在佤族的婚姻风俗中，舅舅的权利占有重要的位置，小伙子要娶哪一位姑娘，姑娘要嫁给哪一位小伙子都要征得舅舅的同意，父母亲没有决定权。正因为舅舅在婚事中的权力大，所以都由他带头领路作先锋，他手中的木杆长镖就是权力的象征。婚事是本家人的大事，本家人要承担保卫，负责安全，因此，由叔叔挎长刀护送仪仗队。

迎送亲的日子来到了，两家都做了很好的准备。

新郎家的迎亲仪仗队要出发了，只见队员们个个穿上新衣服，女队员更是穿上节日的盛装，手镯、项圈闪着银光，银链沙沙作响。拿礼品的队员，有的提、有的扛、有的背、有的抬，整个队伍表现出喜庆，显示出富有。从新郎家到新娘家，路两边早已站满了围观的人。仪仗队才出发，舅舅大声问叔叔：“听听吉祥的鸟叫声。”叔叔连忙大声回答：“听见了，叫声在我们的左前方。”舅舅高兴地说：“太好了！我们赶快走吧！”他们走的路线是预先选择好的，不是直路，而是曲曲折折的弯路，实际上等于在那里兜圈子，比直路要多走好几倍路程。这一切都是假装的，其间大概含有游行或夸耀的意思，让人们看看迎亲队壮观的阵容，并从仪仗队的壮观阵容联想到新郎家的富有。

迎亲队终于来到新娘家的门外，可是他们不能直接进到屋里去，这中间又有一番习惯上少不得的程序。新娘家请来了门官，门官紧紧地把门关上，许多客人都已坐在屋里。新郎家的仪仗队进不去，暂时站在门外边，因为要进行一系列的对话、对唱。拄长镖的舅舅问：“里面有人吗？”里面的门官回答道：“有啊，你们是什么人？到我家来干什么？”舅舅连忙回答：“我们是好人，路过此地，到你家来借宿，行吗？”门官又说：“你们好像是强盗，是猎人头的，走开吧！”舅舅又赶忙说：“我们确实是好人，是出来买牛买马的，我们带了很多的金子、银子。不信，你们出来看……”舅舅尽力说好话，门官努力找借口，这一切都是为了寻欢作乐而演戏，是为了增加婚礼的喜庆气氛。对话还有很多。最后，挎长刀的叔叔取出几块银币，朝门缝里塞进去，赏给新娘家的门官，于是大门便开了。几个门官早已准备好了几竹筒水酒，舅舅、叔叔、芦笙手等刚一进门，就被门官们用水酒灌，吃不完的全泼在他们身上。还未坐下休息，舅舅忙着清点他们所带的礼物，清点完后一一交给新娘的舅舅代收。接着，新娘家立刻摆出丰盛的酒席款待迎亲队。至此，迎亲仪式就算完了。饭后，迎亲队散伙。到了晚上，亲朋好友、左邻右舍都被请到新娘家喝水酒、唱调，内容都是关于爱情、婚姻方面的，任何人都可以唱。有代表新郎和新娘两方进行对唱的，也有抒发感情的独唱。

第二天是送亲的日子。像新郎家那样，新娘家也组织了自家的送亲仪仗队。所带物品，除了送给新郎家的礼品外，主要的还是新娘的嫁妆。少不了有锄头、镰刀、砍刀、织布机等劳动工具。新娘家的送亲队沿着新郎家迎亲队来的路线，前呼后拥慢慢地走到新郎家，只见新郎家的大门早已大大打开，新郎家的族人倾家出动迎接新人。不用对话，不用恳求，更不用金银收买门官，进门后大家说说笑笑，开怀畅饮。到了晚上，也一样的喝酒、唱调，老的对唱结婚调，少的则围着新娘坐。因为最终要离开生养自己的父母，这时，新娘会放声痛哭，别人劝也劝不住，只好顺其自然。喝得差不多时，小伙子舅舅就会告诉大家，时辰到了，该回去了，这样，大家就开始返回。新娘则由她最好的朋友陪伴，一边走一边劝告、指点以后应该怎样生活之类，一直送到新郎家门口为止。至此，迎亲活动就全部结束了。婚礼之后，新娘从此也就正式成为新郎家的成员。

佤族家庭形式上地位平等，但实际上夫权思想表现较为突出。在家庭里，农业生产、纺织、采集、烹饪等家务全由妇女承担。妇女对家庭财产没有支配权，不得参加家里、村寨的宗教活动或议事参政，即便在场也没有发言权。妇女可以参加社交活动，如唱调、打歌等。妇女一出嫁，必须严守妇道，否则将被丈夫休弃。夫妻感情破裂，可以离婚，无论哪一方先提出离婚，女方只能空手或者带上娘家陪送的嫁妆归回。若有儿女，儿女跟谁，就由谁来抚养，另一方没有抚养责任。过去，若女方要改嫁时，新夫还付给前夫在结婚时所付的聘礼。现在妇女的社会地位有所提高，渐渐地和男人一样享有平等的权利。

佤族男子结婚后，可以分家另立门户。若家中只有一个儿子，就与父母同住；若有几个弟兄，就由老人选择一个他们认为心地最好的儿子同住，其他儿子则分出独居。留在“老房子”里的儿子是财产的第一继承人，女儿没有继承权。

佤族认为姑表婚才是最好的婚姻，舅父家有优先选择权。在婚姻问题上，舅父权还高于父母权。过去，有些地区的婚姻习俗，舅父之子娶姑母之女为常见之事，可以说是一种定制通例。姑母之子娶舅父之女则很不多见。舅父之子有优先娶姑母之女为妻的权利。姑母之女若要嫁给其他人，必须征得舅父的同意，但这种近亲婚姻所带来的不幸早被佤族人觉察到。佤族有句俗话：“盐酸树不开在马草山，外甥女不回嫁到舅父家。外甥女回嫁到舅父家命运不幸！”这句俗话表明佤族对这种近亲婚姻的不满和反对。