二、猎头祭祀

二、猎头祭祀

砍木鼓是全寨子的大好事，是荣宗耀祖、显示富贵、能博得众人喝彩的好时机。砍好木鼓后，还要祭木鼓。木鼓是“通天神器”，要用最高贵的人头祭。猎人头是全寨性的活动，也是全寨子的大喜事。猎人头先是由头人、老人杀鸡卜卦后选定几十个强壮的汉子，选择吉日去猎取。猎人头队伍出发时，到寨门外要听预兆鸟的叫声，是吉的便去，是凶的要退，改日再去。猎人头队伍要小心，不能踩着伙伴的脚后跟。砍头时三刀砍下为最好。猎头时间一般在黄昏或者夜间为宜，猎获人头后，要尽快返回，当天返回为最佳。人头不能背到别的寨子，若路过别的寨子要绕道而行。

猎人头的队伍走到离寨子不远处就要停下来，鸣枪高呼。寨子里的头人得知获得人头后，就敲锣打木鼓，敬告寨子里的人们，让在野外劳动的人归来。猎人头队伍把获得的人头带到指定的地点，然后由头人领着老人带着红包头、一碗米、一个鸡蛋迎接人头。头人要恭恭敬敬地将红包头戴在那人头上，把米粒和鸡蛋喂到那人头的嘴里，以表示对那人头的欢迎和安慰。然后向猎人头的人敬酒。“召比”（祝词者）酹酒祝词。其大意是：祝我们全寨平安丰收，不要有灾难。妇女要边装作假哭边给人头梳洗，全寨人要跳舞庆贺。

人头砍回来了，头人、老人聚在一起选定能主祭人头的人家。主祭人家必须富有，因为猎祭人头那几天，全寨的人不能出寨门，不能干活，主祭人家要供大家吃饭，要杀猪、剽牛。选定主祭人家后，几个男子砍一节长约2米的竹筒，把另一端破成几丫，用篾子编制成漏斗形的竹笼，斗要恰到好处，刚好能放进人头。准备停当，由“召比”（祝词者）先祝词酹酒敬告社神。祝词完毕后，由主祭人家的壮年男子，在众人的吼叫声、铓锣声、木鼓声中，把人头抬到“把牙更”即放置人头的地方。“把牙更”一般在寨子的上方，那里大树茂密参天，荆棘杂草丛生，蚊蝇乱飞，阴森森的。大树根旁立有木筒、竹筒，上面用大石板压着，筒胸有个洞，洞口刚好能露出人头的脸面。

祭人头的最后一项活动是洗涤砍过人头的长刀。洗刀的人家也要由头人和老人选定。选定哪家洗刀，哪家就要煮饭供大家吃，同时还要准备一头黄牛、一头水牛，在洗刀那天剽。选好吉日进行洗刀，洗刀那天将准备好的牛牵到牛头桩场。这天，全寨子的男女老少都要穿上节日盛装，集中到剽牛场上，观看剽牛仪式。剽牛仪式开始了，牛的旁边站有两个装扮成女性的壮汉，一个手持梭镖，一个持着长刀，四周是围观的寨民。诅咒完毕后，手持梭镖的转身一跳，挥梭镖就剽牛。所剽部位是牛右肩胛，剽后要注意观察牛所倒的方向，若是往左倒，让牛血滤向空中为最佳。

人头也不是年年要猎获，要看一些年份的收成如何。如果不能猎到活人头，也可以盗墓取死人头。这些习俗仅仅是一种精神寄托。猎头祭祀活动至新中国成立前，仅在西盟部分地区和澜沧雪林、沧源单甲等地有所保留外，大部分佤族地区都早已革除这一习俗。新中国成立后，佤族人民在党的领导下，废除了砍人头的陋习，在阿佤山，猎获人头的祭祀活动早已绝迹。