第四节　占卜习俗

第四节　占卜习俗

占卜是佤族生产生活中卜问凶吉祸福的形式。佤族的占卜活动十分频繁，事无大小，都要占卜看卦，以求得鬼神的冥示。如行路、生产、恋爱、结婚、分娩、疾病、死人、建房、械斗、祭礼等无一例外。在过去，特别是生产还未发展到犁耕以前，他们饲养的猪、鸡、牛等家禽、家畜，几乎都用于占卜或祭祀活动。

佤族占卜的种类很多，各地的占卜方法和解释也不一样，但常见的有：

画线卜　由“魔巴”用树枝在地上任意画些道道，以数线道卜凶吉，奇数为凶，偶数为吉，多为卜问出门、狩猎等用。

草卜　佤族的草卜，是用四根名叫“卜草”的叶子结在一起，成为有三个结的草绳。卜时，把草绳绕在弩箭上或一根木棍上，认定正对人一方的结代表主位；中间的结为“键”；对外方向的结代表客方。主、键、客每个结都可处于上、下、左、右四个方位之一。根据结的方位，可以说出几十种卦象。每种卦象都有它的叫法和不同的含义。这种草卜解释比较复杂，多为狩猎或做生意之前卜问。

手卜　手卜的方法比较简单，通常用右手的中指和拇指，从左手中指的指尖量起，由左至右量到右臂，再量回去，如果右手中指和左手中指相齐，则吉；不齐，则不吉。这种占卜方法，一般用于小事。如卜问青年男女相爱期间的情意、上路的凶吉等。

蛋卜　多用于叫魂、卜葬、先择屋基等。叫魂，一般要把蛋煮熟，然后手持鸡蛋，将有空气的一头朝上，再敲破蛋壳，看蛋白凹部朝里或朝外。若凹部朝里，认为魂已回来；若凹部朝外，就是魂未回来。另外卜葬或选择屋基，则用鸡蛋的小头处朝下，落在地上，若鸡蛋着地破了，吉卦，即为所求之地；不破，则另选地方。

猪肝胆卜　凡是村寨进行“拉木鼓”“供人头”“砍牛尾巴”等重大的祭祀活动或准备械斗、姓氏纠纷、结婚、丧葬、盖大房子以及收买蓄奴、养子等，都要进行猪肝胆卜。猪肝卜，猪宰后取出猪肝，放平，观察其颜色、形状来判断凶吉。一般以肝的右叶代表主方，左叶代表客方。若左叶肝面有似刀口、枪眼等黑点，右叶肝色正常，无异常现象，是吉兆。反之为凶兆。有的地方，把肝煮熟后，看肝的各个叶面是否完好视吉凶。猪胆卜，先看其胆的长度，是否和右叶肝的长度相等；再看胆汁是否饱满，胆纹上下竖行，并和右叶肝底持平为吉兆。若胆汁少，胆纹左右横行，又和右叶肝底不持平为凶兆。

牛肝卜　主要看牛肝的大小叶之间是否粘连视吉凶，以粘连为凶，不粘连为吉。

鸡骨卜　俗称“看鸡卦”。看鸡卦是佤族占卜中最流行而又最严肃的一种。看鸡卦时，一般用小公鸡（也有不分公、母鸡的），有的还讲究毛色，通常以毛色斑斓发红的为最好。鸡卦有看头、舌、喙、股骨等多个部位。通常由魔巴用竹签把鸡戳死煮熟后取骨占卦。

鸡头卜　主要看两眼相隔的软骨处是否通洞，通洞为吉，不通洞不为吉。

鸡舌卜　主要看连在舌骨上的两根筋与舌骨中间一根细骨的形状。看舌卜时，舌尖向下，舌骨右边的筋代表主方，舌骨左边的筋代表客方，以两筋相齐，筋尖相向为吉，表示友好团结。反之，则不吉。

鸡喙卜　即嘴壳卜，主要看鸡嘴壳上的六个叉是否俱全。俱全为吉，不全则不吉。

鸡股骨卜　看鸡卜，主要是看股骨。看时，取出鸡腿上的两根股骨，按其原来的左右方位，用线绑好，或用手拿好。按佤族占卜传统，鸡卦左上、左下、右上、右下四个方位的含义是固定的，即左股骨的上方表示鬼方，左下方表示父母（包括已去世的父母）；右股骨的上方表示别人，右下方表示自己。卜卦时，竹签插入什么方位上便是什么情况，不得任意改变方位。鸡股骨上的小孔有多少，方位也不一致，有偏上或偏下，都顺其自然。然而因其事由不同，所卜问的释意就不同。魔巴或老人对卜卦的解释，可根据卜卦人的事由而定，概括起来，共有十六种不同的征兆，其中吉卦八种，凶卦八种。各种征兆，根据卜卦人的需求，都有不同的解释。

除以上占卜外，佤族无论是赶街、狩猎、猎人头、打仗等外出活动，要听一种名叫“布冷木”或“白惹莫”的预兆鸟的叫声。如鸟在右前方叫为吉，在左前方叫为凶；有的则恰恰相反，鸟在左前方叫为吉，在右前方叫为凶；如若鸟在人的正前方叫，或从人前面的路上横穿而过，就更不吉利，要返回家。这些凶吉预兆的判断，还要根据出行的目的来定。如西盟马散的佤族认为，猎人头或出门做生意，鸟在前面叫主吉。部分地区的佤族，还讲日子。首先是父母死的日子，都是忌日，不能盖房子、结婚，更不能出门，如此等等。