46.罗马之教

意国自罗马帝君士但丁许行耶苏教後百年，而西罗马灭。阿道塞统意大利，为西四百七十六年，于是入中世黑暗之时，而耶教大盛，至称教皇。至西八百年，教皇为罗马皇帝，意大利境，或为自由都市，分立为诸小国，乱离相继。而教皇实以师代君，而统一欧洲，为大地上绝新之局。当时教皇之权，能召日耳曼帝显理跪雪三日，若非马丁路德教兴，则至今教皇尚为欧洲共主也。故罗马之都，实为欧洲二千年首都，虽君士但丁，亦其子孙耳。若回之麦加，印之舍卫，其为帝都教地，尚在其次也。若意大利者，千年以来，实可谓为僧国也。今意人乘德法之战，削教皇之大权，此实革命之尤大者。于今教皇，遂如东周君之仅拥虚位。盖自路德新教出，而天主教遂成偏安，今则教皇遂幾近灭亡之时矣。然长衣缁徒，盈塞市里，寺庙相望，僧官尊崇，馀风未殄，神道设教之盛，尚绝异于他域焉。

其国有大教区，分为三十七，小教区二万零四百六十五；寺五万五千二百六十三，僧七十万六千五百六十人；尼寺八百七十六，尼一万四千一百八十四人。然僧亦充兵二年焉，此意之抑教新例也。罗马名寺甚多，有古来巡礼参拜者，有耶苏及古德遗室者。吾有诗曰：“缁徒市里道相望，遗宝参经古道场。罗马名蓝四百寺，幾多塔殿对斜阳。”

罗马城外加特古墨坟，为葬历代高僧处，各国多迎取供奉之，然亦有伪骨以充供养者。

教皇之下，有法老七十人，以备顾问，而充会议，且选举教皇。而教皇亦自法老中举出，其制与古罗马之元老院同。七十人中，教正六人，训导五十人，试补十四人。其大教区有大教正统之，小教区有小教正统之，皆有会议，并有赏罚之权，不服者可上诉教皇。

削教皇权实为革命

其举教皇也，法老书名票面而投匦中，乃誓之。票过三分有二者得选，否则再投。教皇定，则烧其馀票。

教皇本山无募金，各分寺募之而来献。信徒见僧，握手接吻，又吻神像，彼得寺尤多吻之者。僧入席离席，必画十字于胸以致敬。