门及廊
驱回罗马市中，无往不见高耸雲表之彼得寺。一至彼得场（寺前广场），豁然与寺门觌面。中矗尖柱（见後），旁竖喷泉，而柱廊张为两翼。正门之外为廊，廊外为台，台广如殿基。由场而上，石阶十馀级。台阶正中坦而圆，铁链为栏，向为常客所不敢登，仿佛纳陛，今已不然。
门廊前额，大字刊落成之年（此记门成之年），及在位景宗之名姓，与其在御之年（文见下）。入口之上，其内向处，有聚珍画一方，乃乔笃所图，为有名杰作（一二九八）。图名曰《船》，位置不当光线，故游人罕寓目者，然有关教式，不可不记。其画为一船，载耶稣使徒浮海遇风（邪魔来侵意），耶和华在天际为遭难者祝福（景教标象用船），右角耶稣拯彼得于浪中，对面坐渔父（信徒希望意）。此画屡易地位，又多人修改，渐失乔笃真相，而结构佳处固在。至其位置于此，具有深意。先是景徒大率由多神教改依，此等人习于偶像教式，虽依景教，不忘旧礼，每于未入寺之前，转身先拜太阳（景寺例必西向，而彼得寺独东向，拜太阳必面东，故转身向门外而拜）。在景教不许拜太阳，而此习骤难革除，故于廊内面特置此画，彼转拜者自用其拜太阳之习惯，而在景门视之，仍是专拜耶稣，可谓两无窒碍。
使徒浮海遇风图
门额腊丁文曰：“IN HONOREM PRINCIPS APOST PAULUS V BURGHESIUS ROMANUS PONT MAX A MDCXII PONT Ⅶ。”
大意言：“罗马某姓，景宗保罗第五之第七年，为使徒首领（指彼得）于一六一二年”（不言建而建意已含其中）。通常景寺必有门额字，表明建寺年期与用意所在，而简字居多。此寺额大，故字较完，然亦仍有简字。
中门镂铜为之，尚是旧寺物，欧勤四时所作。每门三方围，中镂彼得、保罗殉教状，及欧勤在位中大事，如佛棱次宗教会议、日耳曼帝加冕等。围外缘格所绘，尽是神话中事，如嘎尼美特，及赉达与天鹅之类。可见罗马不恶多神偶像，凡美术上可珍之品，并不以异教而毁坏之也。
廊内墙上石碑，有关寺史者三。一为格雷郭理二寄附橄榄产地若干，专为寺内忏悔磴燃灯用油之纪念。二为千三百年婆尼法爵八之教敕，许猷勃赉节免罪（即开圣门之节，详下）。三为沙尔曼颂美阿特利安一之腊丁文，乃景宗遗物之最古者。
正门左有所谓圣门者，常塞不开。门画一巨十字，遇圣年举猷勃赉式，乃开此门。旧约（利未记二十五章）摩西律：凡人七日一息，为安息日；地七年一息，为安息年。核数至七七四十九年，凡遇安息年七次，是为禧年。禧年每五十年一次，然所谓五十年者，其实止四十九年。西人至今称一周为八日，而实止七日，称二周为十五日，而实止十四日。希伯来古语亦然。禧年即第七次安息年也。此五十年一遇之禧年，希伯来文称为猷拔尔之年，辗转译音，遂为猷勃赉年。摩西律，当禧年之七月十日，为赎罪期，遍地吹角，布告圣年，土地休息，不耕不植，负欠悉免，奴隶反于其家，有大赦之义。景教引之，定为圣年举猷勃赉式，以普赦景士、景徒之罪戾。在景教初期，景士有犯教法者，绝斥无赦，寻许忏悔以赎罪。而景士渐多，罪戾亦增，忏不胜忏，赎不胜赎，禁范渐弛。一三〇〇年，婆尼法爵八患之，制为每百年一圣节，举猷勃赉式，命景士躬至罗马，巡拜各寺（在他处者巡拜景宗所指之寺），忏悔罪戾，歌诵祈祷。设听忏之官，酌其罪之轻重，责以誓，誓有大小。至克雷孟六，缩短期限，以五十年为圣年。乌尔庞六以耶稣在世三十三年，故又以三十三年为圣年。保罗二更半五十之数，以二十五年为圣年，而景士于猷勃赉所当行之事，许以纳金代劳。盖此时历代景宗，以敛财壮彼得寺工为事，凡此宽例缩期，皆所以聚货也。聚货之极，乃卖免罪符，因致改革，论者咎焉。改革之後，景势式微，政事无可问。故自息司朵五以降，每于圣年之外，举行猷勃赉，名曰穰民，或穰田，均无不可，一视乎景宗之意兴矣。将行此式之前年十二月二十四日，景宗躬亲执斧，削其石灰（石灰泥门上，示不开），然後开通圣门。圣门开通，必先由景宗率君牧师等，衣大礼服入内，寺内奏乐歌圣诗，门乃大开，许公众入寺。一九〇〇年曾开此门，时予在日本，报纸所传，神往而惜未见也。其先一八五〇年、一八七五年均未开，以正逢义国革命之故。
门额腊丁文
圣门
五十年一遇之禧年
“开圣门”之仪式
廊上有楼，正中凸出寺外者为拔尔贡（形如台），面临广场。景宗新选加冕，有礼式于此。耶稣复活节，景宗立此为民祝福。众民匐伏于道，瞻仰景宗颜色于拔尔贡上，谓得于此日一见景宗者，获福七年。彼得广场上，人为之满，最是大观。
廊之两端，向有两骑马石像，右为沙尔曼，左为康斯坦丁。两帝皆于景教有大功者。今左端改为景宫通路，康像必入景宫乃得见。