论中国不当谬倡革命
且法国大革命之不亡其国也，抑幸赖罗伯卑尔、马喇诸屠伯悍贼之酷毒、绝无人理耳。当联军之入讨也，苟非忍心尽诛勤王立宪党，不论贤智忠仁而皆杀之，则联军功成，而法可亡。当大乱农工之皆绝，财政之困匮，乱民之叫嚣也，苟非忍心酷毒，尽夺诸寺领僧产，尽夺诸贵族富室大商之物业，则必不足以支国用而给民食，则食货绝，而法可亡。当勤王军与全欧各国联军入法，全法八十郡县及拉枉德郡农民义军之环攻革命军也，苟非忍酷毒驱十八岁至卅五岁之公民三十万人人出战，不从者杀，则法可亡。尽诛豪富，下及农工，会举国人皆无所措，惟投足军队，可救生命。于是英猛之士，咸乐从军。既有英猛壮士，故可以靖内乱而抗外敌。故法之不亡，赖罗伯卑尔之妄杀，以迫成强兵队也。乘联军之不和，勤王军与义民军之不睦，乃以极酷虐无道，行其极酷虐无道之策，四面完成，故能自立。此其间若稍存人理，有一线不忍之心，则无以清内之异己，无以充内之兵食，无以聚内之猛士，即无以拒外之强敌，而法国必亡。
百廿九万人流血，只助成拿破仑专制
大革命而不至亡国之原因
罗伯卑尔诸贼，行其酷毒之极点，故反得扬其革命除君主之讨檄于全欧。此如秦政、隋炀之必有所成，张献忠、李自成之必有所立。彼固不杂不芜，故能坚成一体。但飘风暴雨，必不能久；沸汤烈火，旋即熄灭。既背人道，岂能有成；破坏既尽，一切空虚。真如佛所谓大劫焉，少即灭亡，徒为他人作驱除耳，是其究竟者也。而生际其时、居于其国者，人民何罪，蒙此惨剧，耗矣哀哉，则及伦的党与米拉、拉飞咽、杜马利耶诸贤贻之祸也。然则谓诸贤操刀以杀此才智无辜之百廿九万人，当亦诸贤所为法受过也。
吾国久废封建，自由平等，已二千年；与法之十万贵族压制平民，事既不类，倡革命言压制者，已类于无病而学呻矣。好名之人，一唱百和。无赖之徒，因势谋利。非有深知得失，出于不忍而救民水火者也。当平世群居，争锱铢之利，相怨相攻，甚且造谣相杀，盖无所不至矣。上海相传，至有无三人之党，无十日之交。盖仅空唱革命之谈，全未有分毫之事实，而恶薄已如是之甚也。罗伯卑尔、马喇、段敦，已触目接踵矣，奚待革命之成，而恐怖之期必至矣。
赖妄杀以迫成强兵
人民何罪蒙此惨剧
中国自由平等已二千年
但法国革命之时，全欧汽机未行；故革命之徒，得驱市民以当列国。今则兵舰炮队，皆经百练，迥异法时。我又为黄种之独国，白人纷纷，虎视逐逐，莫妙于假定乱之名，以行其瓜分之实。恐吾国革命之徒，虽酷毒至于极点，人理可以绝无，比罗伯、马拉而倍蓰之，然必不能驱市民而当诸白之强敌也。然则岂止流血百廿九万哉？不尽杀四万万人不止。即幸能存者，亦留为白人之奴隶马牛而已。无论其不应革命及革命不成，即使果成，此则吾国革命後之效果矣，然则呶呶言革何哉？
论者或谓，革命可也，惜无人才；假得真人，义热实心，以救国救民为事者，则可矣；惜吾国民智未开，人格未至也。以吾谓：无真人而假托革命，谬谈自由，其为不可，不待言也；假令吾国民智大开，人格皆至，才哲如林，义热实心救国之人无数，以言革命，则其祸酷必更烈，而亡中国愈速焉。
吾国所谓民智、人格义热实心、救国救民者，能得及伦的党诸贤，于愿不已足乎？及伦的党诸贤，皆大哲福禄特尔之徒，一国之才秀，人望归之。故其败也，八十六州皆为兴义师，以为复仇讨罪，然益以增流血百廿九万人之数，助成鱼烂鼎沸而岌岌幾亡而已。若果如此类之仁贤愈多，则其爱心未除，而必不能尽行无道之事，优柔不断，驱策不前。夫经革命之後，全国散漫，控御无方；内乱并起，而外侮乘之，中国之亡益速耳。盖行歧道者不至，踏两船者必溺，反不如罗伯卑尔等无道已极，尚能专制保国也。
论中国不当倡革命
中国革命非尽杀四万万人不止
今伪慕革命者，心仪自由，畏称专制，浮慕共和，谬事开议，虽操一舟不可行，治一家不可举，而欲革一国之命，不其远乎？手摇覆屋之大机，从容退让以鸣和，而授群贼以大柄；群贼乃纵火燎原，同归于尽，是谁之过欤？不深观数着之棋而妄弈，犹不可也。无知小儿，弄兵戏火，自杀自焚，已而已而。
吾观今谈革命之人，非无至诚义热救国为心者；亦颇有文学之士，不察知中外，从其扇动者。皆因目击国弱，积愤牝朝，无所发纾，鬱极生变。盖中国甫当开关，未经阅历，盲者试步，非有真知，人云亦云。盖忧国至极，以为舍此无由，故不得已而出此也。其忧国之心，亦可原矣。然诸至诚义热之人，其才贤义愤，能比及伦的党诸彦乎？吾国事势，其比于法乎？才贤果能比于及伦的党，吾国果类于法国，其事效亦如法而止，然已流血百廿九万人，贻祸八十馀年矣。况以吾国比于法之不伦不类，而诸白强国之环伺眈眈乎！果能为及伦的党之贤而爱国也，其恶中国之寿而促之云尔。
伪慕革命者之谬
真心革命者之误