出国日记当用西历

或问曰：子中国人也，作日记而以西历纪日，毋乃无爱国心乎？答之曰：不然。凡事物之设记号，皆所以便人耳。记号之种类不一，如时月日、度量衡之类皆是也。乃至于语言文字，亦记号之繁而大者耳。记号既主于便人，则必以画一为贵。孔子大同之学，必汲汲于协时月正日、同律度量衡是也（吾昔有《纪年公理》一篇论此义）。当各人群未交通之时，各因其习惯而各设记号，此是一定之理。及其既交通之後，则必当画一之。不然，有十群于此，则一事物有十记号；有百群于此，则一事物有百记号。如是恐人类之脑筋，将专用之于记此记号，而犹且不给矣。然则画一之不可以已，无待言。

虽然，此群彼群，各尊其所习惯，将一于谁氏乎？曰：是有两义：一曰强习俗以就学理，以公议比较，其合于公理最简易者而用之是也；一曰强少人以就多人，因其已行之最广者而用之是也。既知此义，则无论何群之人，皆不可无舍己从人之识量。夫然後可引其线，以至于大同也。且亦使各群之人，皆留其有用之脑筋，以施之他事也。

记号当求画一

如彼太阳历者，行之于世界既最广，按之于学理亦极密，故吾不惜舍己以用之。且吾今所游者，乃行用西历之地，吾若每日必对翻中历乃录日记，虽此些少之脑筋，吾亦爱惜之也。抑所谓爱国云者，在实事不在虚文。吾国士大夫之病，惟争体面，日日盘旋于外形。其国家之实利实权，则尽以予人而不惜；惟于毫无关轻重之形式与记号，则出死力以争之，是焉得为爱国矣乎？吾则反是。