十六洞天地，建茶第一枝

十六洞天地，建茶第一枝

武夷山道教文化源远流长，为道教第十六洞天。（北宋道教名篇《云笈七谶》记载：武夷山荣列道教三十六洞天之一，称“第十六洞天”，名曰“升真元化之洞”。）先秦时期，原始的道家信仰和传说已在武夷山盛行。北宋时武夷山道教兴盛，真宗年间（公元998年～公元1022年）武夷山曾建有宫、观、堂达300多处，如冲佑观、天游观等。现在桃源洞内的岩壁上，还雕刻着巨大的老子像。

道教形成之初，便尚茶、崇茶。在道家看来，茶是契合自然之物，是养生的媒介，还是可借助用于修道成仙的灵物。

武夷山的道教圣地止止庵，道教南宗五祖白玉蟾曾在此长居，修习内丹。白玉蟾极喜饮茶，据传他在止止庵培育的一株白叶茶名曰“白鸡冠”。明清以来，“白鸡冠”列为武夷山四大名丛之一。他也写下不少有关茶的诗词，在《水调歌头·咏茶》一词中，白玉蟾记述了武夷山人制茶饮茶的过程。最后一句“两腋清风起，我欲上蓬莱”将道人品茶时怡然自得，欲得道升天的心境描绘得淋漓尽致。

马头岩垒石道观内，前来游玩的小孩正在玩水缸里的积水

止止庵，建于晋朝，北宋东京李陶真、洛滨李铁笛、燕山李磨镜相踵而入，卜筑结庵，命名止止。南宋名道白玉蟾曾任止止庵住持。宋明清代多有修葺、扩建，并屡有道众驻足。民国30年曾改庵为图书馆。现保存完整的石砌墙基和石刻“止止壶天”

三贤祠，位于武夷山风景区水帘洞的右侧，始建于南宋绍兴十七年（1147年）。祠内先是奉祀朱熹老师刘子翚的神位，后又增祀朱熹和刘甫的神位

儒家