花了五年学做茶
吴光明说，他是因为“摄瘾”，才染上了“茶瘾”。
吴光明认为艺术上的“通感”，跟茶与摄影这两件事上的连接是一致的。“在暗房里你的控温，对化学试剂的使用和洗胶卷的手法，都需要无比准确和精熟，在某种程度上这跟制茶的环节有点异曲同工。精细把控每一个环节，尽可能获得最好的结果。”吴光明从拍片到冲洗全是自己一条龙完成的，“前面拍的环节都是你自己在做，为什么最后体现结果的一步要交给别人？”这样的性格和认知，为他从茶客转变为茶人埋下了伏笔。
后来，为了拍摄茶的专题片，他开始大量阅读和学习茶相关的理论书籍，越钻就发现问题越多，问题越多就越感兴趣，后来竟跟随武夷茶界泰斗姚月明先生学习了五年，“就这样不知不觉地把做茶给学会了。”
吴光明武夷山摄影作品
或许因为长期从事媒体工作的关系，吴光明有着将复杂的茶学理论化繁为简、变专业为通俗的能力。比如谈到武夷山为什么有“岩骨”时，他就强调这是武夷山“地质发育的完整性”造成的。
“地质发育完整性就好比一个理想的孕育过程，大人身体好、休息好，给孩子输送的营养也特别完备，那么小孩的发育状况就会非常好。”吴光明理解岩骨就是一种口味是很重的滋味感，拿它与别的茶作比较，就是豆腐乳和豆腐，海鱼跟淡水鱼的差别。而不同山场的差别就是刺激感递减的过程。比如正岩，58度的白酒；半岩，10多度的葡萄酒；外山，5度的啤酒。谈到岩茶隔年喝的问题，他认为，岩茶放一年就好比一盘白糖和一盘冰糖，当时间和温度到达一定量的时候两种糖都会融化，岩茶是冰糖，同等的时间下，它留下的内含物和转化的方式跟白糖是不一样的。”
对岩茶的热爱甚至促使吴光明自费拍摄了一部岩茶的纪录片。单从购买拍摄和剪辑的器材，不算时间和人力成本的投入（工作人员就是他和太太），已经前前后后投入了大几十万。
没有多余的资金请配乐师，吴光明就自己一首首找公版的罐头音乐（又名版权音乐、制作音乐，就是已经做好的音乐，且有版权保护不能随便流传，只做商业用途），一段一段地截进纪录片里。没有剪辑师，就让女儿学习剪辑软件帮忙制作。那时女儿正进入大四实习阶段，实习的公司已经发了offer给她，还给安排上海户口。吴太最终硬是想方设法将女儿拉回了武夷。
记者有幸看到了这部还在制作中的纪录片，片子的解说词叙事严谨，运镜流畅，尤其是片中的影像奇观，确实配得上王安石在《褒禅山游记》中说到的“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”。然而最打动我的，还是片中一个老采茶女唱的古代茶歌，歌词是土话，听不懂，但旋律简单朴实，融合在钟灵毓秀的武夷山水画面中，仿若穿越时空，美不胜收。
吴光明说，当时拍的时候老太太特别害羞，于是他就转身走远，假装拍鸟，直到歌声响起再跑过去，结果她又不唱了。幸亏认识这一带的人，好说歹说，最后骗说‘他相机放地上，不拍’，老太才继续唱了起来。
吴光明说着说着有些出神，似乎已经开始想象未来公映时观众看到这一幕时的样子。