西晋竺法护和《修行道地经》

竺法护，祖籍月支，世居敦煌郡，曾游历西域诸国，遍学诸国文字，搜求大量佛经，展转于长安、敦煌、洛阳、酒泉等地译经。虽处西晋末年乱世，但所译经典数量很大，据《出三藏记集》卷二著录为154部309卷（实为322卷），其中以大乘佛经为主，因长居敦煌，被人尊称为“敦煌菩萨”。所译经典中著名的有《正法华经》、《光赞般若经》，所译禅经则以印度僧伽罗刹撰《修行道地经》七卷最有名。此经于太康五年（284）译于敦煌。因为战乱的缘故，竺法护所译的《光赞般若经》等长期滞留凉土。道安在襄阳时其弟子慧常等到印度求法路经凉州发现，抄写后于东晋太元元年（376）托人送交道安。《修行道地经》是否在内不得而知。

《修行道地经》的梵文音译名称是“榆（或作偷字）迦遮复弥经”（yoga-cārya-bhūmi-sūtra）。“榆迦”即“瑜伽”，意为相应，是通过禅观思悟佛教义理的修行方法。此经前面所载不知作者的序说，此经“以三昧禅数为务，解空归无众想为宗”。卷一在解释经题时说，“专精寂道，是为修行道”。^[4]原经27品，后人将《三品修行经》合入此经（见《出三藏记集》卷二），成30品。后加的三品当即经文最后的修行、缘觉、菩萨三品，其中有不少与《正法华经》相似的内容。全经对修持禅法和禅观的内容作了系统的论述，对观察人身的五阴（色、痛〈受〉、想、行、识）、观十二因缘、数息观、观想四大（地水火风）乃至六大（加上空、神〈识〉）、不净观、四谛观、三十七道品、四禅、修行果位等都有介绍，着重点仍是教人认识人生的无常、苦、非身（无我）、空，断除“四倒”（认为人生常、乐、有身、实）的执著。其中除后三品带有大乘色彩外，经文中对“三界皆空”的强调也具有大乘佛教的意味。