六
在书馆读书时，严子陵跟一位名叫赵信的同学很投缘。
赵信比严子陵年长四岁。
读书之余，赵信喜欢到近郊看农夫种田，还爱为农夫搭把手；严子陵痴迷野游，常沿着舜水堤坝玩走整天。二人相识后，或结伴去田野助农，或沿堤坝野游，童趣融融。
后来，严子陵天天去赵信家串门。因为赵信有个特别的父亲。
赵信的父亲双目失明，以卜卦算命为业，远舍近邻都叫他赵瞎子。
严子陵第一次见到赵信父亲，感到他虽眯缝双眼，但面容气质和举手投足间，没有一点瞎子相。他喊赵信父亲“赵伯父”，赵信父亲说，喊“瞎子伯伯”吧。
瞎子伯伯很会讲故事，他总会给严子陵和赵信讲一堆故事。他讲的故事，天南地北、山顶海底的都有。在他的故事里，有时人变鬼，有时鬼变人，牲畜木石也懂人话、通人性。祖父说，瞎子伯伯讲的都是“大头天话”（余姚方言，意为神话故事）。
自严子陵和赵信升入乡塾，开始读《孝经》和《论语》后，他再去赵信家时，瞎子伯伯讲的“大头天话”少了，讲历史上发生的真人真事多了。
除了讲故事，瞎子伯伯还会问些功课上的事，如先生今天教了哪些经句，怎么讲读呀之类。
瞎子伯伯对《孝经》和《论语》的领悟，很多地方与先生的讲读不同。每次问完，瞎子伯伯常会发些独特的议论。
严子陵很奇怪，瞎子伯伯看不见书简，何来这么多的学问？
严子陵带着疑问回家问祖父。祖父只知瞎子姓赵，不知他的名字与身世。不过，祖父断断续续听到过一些关于赵瞎子的传闻。据说，赵瞎子本是一位耳聪目明、有才有貌的青年，通四书五经，曾在九江郡为吏，后来不知因何惹了祸，不仅丢了官差，还被人弄瞎了双眼，迫不得已才避迁余姚。
一天，严子陵到赵信家，瞎子伯伯对他和赵信说，今天你俩论辩论辩，《论语》的精髓是什么？
这辩题平常。赵信抢先说，《论语》的精髓在于“仁”。惟求仁，才能爱民。如果不仁，便会失去民心。一部《论语》，仁字出现一百零九次。仁是人至高无上的道德准则。
严子陵的想法与赵信不同。严子陵说，《论语》的精髓在于“信”。重诺守信，为人根本。人而无信，不知其可。《论语》三番强调“主忠信”，主张一切要以忠信为本。信是仁这一道德准则的基石。
赵信反驳说，“仁义礼智信”，仁为五德之首。仁者爱人，天下读书人都懂这个道理。
严子陵辩道，孔子首论“三达德”，孟子增论“四端”，董子（董仲舒）添定“五常”，如是，从“仁义礼”，到“仁义礼智”，再到“仁义礼智信”，成为人之“五常”。董子为何添信为常，因为“仁义礼智信”，都须信以成之，若人而无信，以上四德，皆不可行。
赵信说，子陵所论，人无信，四德皆不行，之前从没听人讲过，连先生也没讲过，难道先生们都不懂此间是非？
严子陵道，瞎子伯伯讲过。
赵信疑问，我爹何时讲过，我怎么没有听过？
严子陵说，瞎子伯伯讲过《曾子杀猪》《卞和献玉》《季札挂剑守约》《商鞅立木取信》《韩信千金报饭恩》……这些故事的要义都在一个“信”字。每次，我听完瞎子伯伯讲的故事，再回嚼先生讲读，才悟到信之真谛。
听完两个学童的论辩，瞎子伯伯心中欢愉。他表扬严子陵和赵信善论辩，肯定二人所论有理可据。但他更赞赏严子陵。他说，子陵读书读得活，小小年纪就有自我见地，难得。
瞎子伯伯评说道，“仁义礼智信”，仁是头颅，信是骨架。当一个人的信用缺失时，连站立都不可能，又岂能言行。
续着这一话题，瞎子伯伯给他们讲了一个故事：
从前，有两位好朋友，一起出门去做生意，半路上遇到了北斗真君（掌管人生死的神）。北斗真君说，今天，你俩只能活一个，必须死一个。谁死，你们猜拳吧，输的人就得死。猜拳前，两位好朋友窃窃耳语，然后出拳，“石头——剪子——布——”最后，一个死了，另一个抱着死去的朋友说，兄弟，说好一起出石头，为何我出剪刀，你却出布？北斗真君怪笑一声说，人无信，自作死。说完，飘然离去。
瞎子伯伯感慨道，这就是现实，这就是人心，算计别人最后却算计了自己。有的人傻乎乎准备输时，他却赢了；有的人心切切准备赢时，他却输了。他们都没有守信，只不过有一个是善良的。假如二人信守承诺，一起出石头，说不定北斗真君还会放了他们。唉！人无信，不仅会害死别人，还会害死自己。
瞎子伯伯眼里闪过一丝歉疚，好像联想起什么。
这样的论辩后来经常进行。在辩论中，严子陵的学问飞跃长进。