二

2025年09月26日

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二

后来发生的一件事，迫使哀章将严子陵从对手视为敌手。

一日，陈参坐堂讲经，随机发起一场辩难，指定哀章和严子陵对辩。陈参的诘题是：石渠阁议奏，为何将《小戴礼记》与五经之《仪礼》相提并论，而不是《大戴礼记》？

其时，《周礼》尚未现世，《仪礼》是必读经典。石渠阁议奏前，戴德和戴圣叔侄的《大戴礼记》和《小戴礼记》，都是普通的参读书目。石渠阁议奏后，宣帝钦定《小戴礼记》为太学经典，置于《仪礼》同等地位。

陈参这个诘难，涉及当朝礼学泰斗戴圣，只能私下议论，一般不会搬上公众场合论辩。这回，陈参竟将私题要哀章和严子陵论辩，有无玄机，无人能懂。

多数学生猜议，这是陈参想通过这次辩难，撤哀换严。

哀章也是这么想的。

哀章论道，石渠阁议奏，定《小戴礼记》与《仪礼》并列为经典，致天下儒士议论纷纷，主因在戴德与戴圣的官阶高低。大戴与小戴叔侄，论辈分，叔父压着侄子；论官职，侄子压着叔父。古谚云，官大一级压死人。因而，小戴先将大戴排斥在石渠阁议奏之外，然后小戴利用石渠阁议奏之便，在宣帝面前大肆美言《小戴礼记》，赢取宣帝对《小戴礼记》的偏爱。

哀章的观点分明就是戴圣徇私论。这个观点，也是时下一些儒士非议戴圣的普遍说辞。可见，自古文人都相轻。不过，哀章在论辩中，表面听来像是戴圣“徇私论”，实则是在宣扬“官本位论”，这恰好符合哀章一贯的思维逻辑和行为准则——入仕做官，做大官，才能处处压人一头。

严子陵对这一论题兴致不浓，他心里嘀咕先生为何出此私题。但是，先生既已命题，他不得不论。

严子陵论道，石渠阁对大戴小戴《礼记》的议奏，取向于时势所需。《大戴礼记》重礼俗，记现象，述流程；《小戴礼记》重礼制，记礼法，述规矩。两者相较，《小戴礼记》更符合朝廷治国安邦所需。这正是《大戴礼记》与《小戴礼记》的高下之别。后圣荀子论及礼的本质，认为其要核就在礼中有法，法中有礼。政治上礼法并重，学说上礼尊法卑。荀子之说足以明判谁能入列经典之学。因此，无论徇私论，或是官本位论，均属无稽之谈。

严子陵的论辩博得满堂喝彩声。高下立然明了。哀章自觉已无续辩必要，辩难戛然而止。

哀章失了高足面子，内心懊恼。事后，他左思右想，决定冒险对严子陵使暗招。

哀章有个乡党，同在广陵精舍学习，常在外鬼混，结交了一批不三不四的朋友。他打算用金钱唆使乡党纠合混混朋友，趁严子陵外出之际，找个僻静处破了严子陵的相。古代，官员的相貌至关紧要，哀章的目的就是要严子陵空怀满腹经纶，永无出头之日。

那晚，严子陵和赵信外出吃宵夜，途经一座小桥头，被一帮混混团团围住。自入精舍读书，严子陵平常从不佩剑，但他功夫了得，随地取个物件即可当剑使。这时，他见混混们挥舞着带刺的棍棒，朝他劈头盖脸打来，便纵身一跃，折一根河边的树枝，挥枝成剑，把七八个混混打了个腰折腿残。

哀章唆使乡党买通衙门官吏，恶人先告状。

出乎哀章意料的是，衙门的差役收钱不办事，居然据实查办了他的乡党混混。更让他郁闷的是，这事还被艺人编成弦词，在广陵城传唱开来，弦词里的严子陵成了风流倜傥的一根树枝刺翻一群混混的游侠。

严子陵文武兼备，哀章只好自认晦气。哀章担心日子久了，毁容之事难免漏底，心里盘算着早日离开广陵精舍。

正巧几天后，哀章获得消息，陈参的学生王莽已在朝中任黄门郎。黄门郎官职不高，但位置重要，为皇帝近侍之臣。王莽是当朝皇太后王政君的侄子，身份特殊，说话办事自然更有分量。王莽来信要陈参为他举荐人才，以备候用。

哀章趁机请求先生推荐自己。

陈参修书一封，为王莽推荐了他的三个得意门生，哀章就在其中。