二、空间构成

地志空间的构成可以从对立的空间概念和存在方式两个方面来分析。

对立的空间概念：在地志空间的地图是基于一系列的对立物，包含世界的水平结构和垂直结构两个方面。首先，它包含世界的水平结构，例如远与近，中心与边界，城市与村庄等关系。如格特鲁德家、罗达家与特伦德法师家构成了水平结构层次上的中心与边界的对立与比较。格特鲁德家处于最中心的位置，而罗达家处于爱敦荒原的边缘，特伦德法师家处于更偏远、神秘的山谷中。格特鲁德家与罗达家、特伦德法师家形成了远与近、中心与边界的对立关系。其次，它也包括表示世界的垂直结构的轮廓，代表着上与下的对立。由于社会阶级的不同，形成了他们居住环境的优劣对立。格特鲁德家处于社会上层，家庭富裕；罗达是一个挤奶女工，家境窘困，处于温饱的边缘，只能让儿子穿着漏水的破烂靴子；特伦德法师虽然年事已高，但还要去很远的地方干着很重的农活，当他背着荆豆根时，“他的头几乎都要够到地面了”，他们家过着艰苦的生活。然而水平结构和垂直结构之间并不是毫无联系的，而是紧密相关的，越是处于中心位置的家庭越是富裕，越是处于边缘位置的家庭越是贫困。

存在方式：不像实际的地志地图，地志空间以空间的存在方式来划分。首先，一种“存在方式”有时重叠于地志位置的因素。例如，神的世界置于上层，人的世界置于下层。在小说《枯萎的胳臂》中存在着人与神世界的中介——女巫与法师。在其他挤奶工人的眼中，罗达可能就是个女巫，他们相信只有她知道特伦德魔法师的下落，因为只有女巫和魔法师是同一世界的人。罗达同意带格特鲁德去找特伦德法师，一方面真心希望格特鲁德的胳臂能复原、减轻自己在神秘睡梦中的行为带来的内疚感，另一方面“也许可以发现她在那个神秘莫测的世界里还是一个人物”。而格特鲁德是人的世界的代表，开始时她不相信神世界的存在，之后，她想通过魔法师这个中介，探知神的世界。她两次拜访特伦德法师，并听取特伦德法师的建议去卡斯特桥监狱用枯萎的胳臂环住刚被执行绞刑犯的脖子，以达到“血脉调理”，恢复美貌。哈代以此说明了人的世界与神的世界神秘莫测的存在方式。

其次，另一种“存在方式”可能为一种空间与另一种非同一空间相关联，例如梦的空间与叙述中现实空间的关联，它们同时出现在一个连续空间中，比如说幻想小说。在小说《枯萎的胳臂》中，哈代将梦境和现实相混合，形成了一个连续空间，成为这部小说中最具神秘魔幻色彩的部分。罗达在未见到格特鲁德之前，她仔细研究了儿子和其他挤奶工人的只言片语，在心里描绘出逼真的图像，以至于夜晚格特鲁德进入了她的梦境。她梦见格特鲁德坐在她的胸脯上，在她面前晃着左手炫耀结婚戒指，她就用手抓住格特鲁德的左臂，狠狠地把她摔到地上，之后梦醒了。第二天格特鲁德来到她家，给她儿子送来了新靴子。她发现格特鲁德的左手臂上有她猛烈抓住留下的手印。之后，格特鲁德的左手臂就慢慢枯萎下去，格特鲁德失去了原有的健康和美丽。罗达在梦中构成了对实际的格特鲁德的手臂的伤害，这就是梦的空间与叙述中现实空间的混合，因此这部幻想小说是最具哈代精妙空间叙事艺术的体现，是佐伦空间叙事理论中地志空间结构存在方式的最好诠释。