一、独有价值

音乐作为人的审美对象时，音乐本身是“目的物”，是直接需要的东西，具有不可替代的价值。哲学上称为“内在价值”，即作为目的的价值（参见尼古拉斯·布宁、余纪元编著的《西方哲学英汉对照词典》，人民出版社2001年版，第1050—1051页，下文“外在价值”和“内含价值”亦同）。因为音乐的感性所给予人的东西，通过其他途径无法获得。听音乐给人特殊的感受，和看美术作品、读文学作品都不一样。当人和音乐构成审美关系，人就以音乐为目的物；音乐就是人直接需要的东西。审美不是越过音乐达到音乐之外目的的“旅程”，而是和音乐交流的活动，是沉醉音乐之中的体验。在这样的过程中，音乐发挥着艺术功能，尤其是呈现功能，音乐的独有价值在这样的功能实现时充分显现。

长期以来音乐一直被作为功用对象或认识对象，也就是说，作为某种工具或手段，为非音乐的目的服务。当音乐被作为工具或标本时，它本身就不是目的物，不是人们直接需要的东西，而是间接需要的东西，因此也就没有不可替代的价值。显然作为工具的音乐没有独立存在的合理性，它是依附于音乐之外的目的的。在实用中，人们的目的在政治、经济或科学利用，音乐为这些目的服务，就像桥梁或某种中介，让使用音乐工具的人们实现这些目的。

工具的特点是可替代性。语言是工具，同样一句话，可以用各种语言说出来。语言可以翻译就充分说明了这种可替代性。从此岸到彼岸，可以通过桥梁，也可以划船，甚至可以游过去。桥梁、船、漂浮物等等都是工具，彼此可以替代。只有在《垂钓图》中的小木船是不可替代的，因为它是绘画作品的一部分，是审美对象的组成部分。如果用现代机动船去替代它，整个画面的风格和韵味就会被破坏。在实用中，音乐是可替代的，如：教化可以直接用德育的方式，也就是说可以直接说教，并非一定要用音乐；拔牙可以直接打麻药，而不用音乐替代；宣泄可以用日常方式，只要不破坏东西，一样无害；抽象情感的表现可以用美术或文学等。

音乐所呈现的感性世界，具有不可替代的价值。人们听音乐，尤其是现场的接触，具有惟一性、不可重复性。音乐表演的“二度创作”每次都不一样，审美者自身也在不断变化，因此即便对同一作品的审美，每次“视界融合”的结果也都不一样。以听觉为主的审美活动，给予人们的是一次特殊的体验；这种体验是其他活动所不能给予的。在审美过程中，音乐不是工具而是人们直接需要的对象。审美目的不在音乐之外，而就在音乐本身；审美主体需要的，只能从作为审美对象的音乐那里得到，而不是以音乐为工具从音乐之外的什么东西那里得到。