审美趣味的差异
审美趣味相当于口语说的“口味”。“口味”是从日常美食中来的，意思是人对食物的特殊品味。常识是，不同的人有不同的口味，有不同的偏爱。音乐审美也一样，各人有各人的偏爱，有不同的选择。所谓“萝卜青菜，各有所爱”。这就是审美趣味的差异现象。
在审美能力相当的情况下，对于同样是西方古典主义大师的莫扎特和贝多芬，人们的喜好各有偏向；有人偏爱莫扎特，有人则倾向于贝多芬。文学界也一样，人们对李白和杜甫各有偏爱。审美偏爱的现象普遍存在。有个视觉的例子：在华东师范大学曾做过一个试验——面对一张彩页上的20余个美女像，8位文科研究生接到的指令是挑选出其中自己认为最美的一位。其结果，所有被试的人几乎各有各的选择，彼此很少重复。第二个指令是“选择其中第二美的”，结果也不多重复。由此可见，人与人之间审美趣味之多样，超出了一般的想象。
由于上述种种原因，人们的审美趣味各有不同。社会各阶层，有喜好通俗音乐的，有喜好艺术音乐的，也有喜好民族民间传统音乐的。在各类音乐内部，又有不同的选择。和艺术音乐的情况一样，通俗音乐界有许多明星，各有个性。人们拥戴各自的偶像，喜爱他们的歌声以及一切和音乐相关和不相关的物事。世界上有很多民族很多文化，各有各的音乐；各民族的音乐都有自己的独特魅力，就看人们是否具有多样的审美能力和审美趣味，将各民族的音乐纳入自己的审美范围。
跨文化的欣赏，可能出现两种情况：面对异文化的音乐，人们可能喜欢，也可能不喜欢。喜欢也可能有两种情况，一种确实是符合个人的审美趣味，一种则是猎奇。不喜欢是正常的，因为对不熟悉的音乐，缺乏审美能力，自然也谈不上审美趣味。这也是一条规律——审美能力是审美趣味的基础。人们往往喜欢异国情调的音乐，体现出一种特殊的审美趣味。所谓“特殊”，是因为这种审美趣味的根源在于求异心理，在于它不稳固的审美能力，甚至存在着理解上的误读。“误读”在人类学中是中性词，没有褒贬。它仅仅说明跨文化的理解所具有的特点。对于审美来说，误读即便是错误，也是“美丽的错误”。例如中国的音乐爱好者喜爱西方古典音乐，却没有西方人或中国西方音乐行家那样的审美能力。他们的审美趣味带有明显的求异心理，理解上也难免带着自己的文化印记，就像受母语影响，说英语带着自己的口音和语病一样。这并不妨碍爱好者对异文化音乐的欣赏。在民间，外来文化引起人们（尤其是年轻人）的喜好是普遍现象。这种影响甚至波及传统音乐的发展。常见的是，地方音乐团体中，老一辈强调传统的保护，反对对传统音乐的改变，而年轻人则强调创新，希望传统音乐能发出新的声音。所谓新民乐就是这样出现的。新民乐在传统民乐中加进了外来音乐的因素，例如大提琴、电子乐器等，还有西方和声、复调、乐器法，甚至通俗音乐的表演方式。这里出现的是新旧审美趣味的冲突。但是，真正的冲突仅仅发生在二中择一的情形——只能选择新或旧中的一种。在文明社会，在“多元文化的音乐同生共荣”这一观念受到普遍认同的今天，各种审美趣味都得到尊重。
总之，在自然形成的多元文化中，各种音乐出自各种审美趣味，也培养各种审美趣味。在同一种文化中，不同时期人们有不同的审美倾向，表现出不同的审美趣味。在同一种文化同一时期，不同的人也有不同的审美偏爱。这就是普遍存在的审美趣味的差异现象。在不同民族、不同时期、不同阶层、不同群体和不同个人的比较中，某一文化具有相对一致的审美趣味。也就是说，多元之每一元在比较中具有各自的一致性，因此成为“一元”。而在宏观上，每一元各不相同，表现出差异性。另外，在微观上，各个一元内部，又表现出阶层、群体和个人相对的一致性，和彼此的差异性。
思考题
1.音乐审美能力包含哪些因素？
2.音乐审美能力是如何形成的？
3.音乐审美能力的差异有哪些表现？
4.音乐审美趣味指什么？
5.音乐审美趣味是如何形成的？
6.音乐审美趣味的差异有哪些表现？