孙中山与莲花

熊月之

水陆草木之花，本为自然之物，天地造化，与人无涉。或浓艳欲滴或素净雅致，或挺直或弯曲，或刚劲或柔弱，或向阳或喜阴，亦其来有自，自成因果。一切物趣，都是人趣。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，花鸟自花鸟，溅泪、惊心均属人为。然而，此花此鸟一旦进入人的世界，被人赋予意义，那便不再是独立存在，而是蕴含了特别意义的为人所化之物。自古以来，人类就有寓物以情、赋物以趣的传统，如《幼学琼林》所云：“莲乃花中君子，海棠花内神仙。国色天香，乃牡丹之富贵；冰肌玉骨，乃梅萼之清奇。兰为王者之香，菊为隐逸之士。竹称君子，松号大夫。萱草可忘忧，屈轶能指佞。”作为明代以后家喻户晓的启蒙读本，《幼学琼林》概括的这些花草品格，几乎成了中华花草意象的定评。

莲花作为君子的象征，最著名的是宋代周敦颐的《爱莲说》，称其“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，为花之君子。除此之外，莲花还有其他多种意象：由藕断丝连生发出来的感情真挚；由莲子充实生发出来的生生不息。在佛教中，莲花象征净洁无染、清凉平静、慈悲为怀，释迦牟尼、阿弥陀佛、观音菩萨都坐在莲花台上。中山先生具有丰厚的文化素养，对这些与莲花有关的文化了然于胸，其家乡更是具有悠久而丰富的植莲爱莲传统。所以，他在1918年，为了感谢日本友人田中隆先生对中国革命的热情支持，在书赠“志诚感神”和“天下为公”条幅的同时，特赠四颗莲子，并表示：“这是我从中国带来的莲子，是我们故乡的。日本和中国应该像这莲茎上长出来的两朵莲花；而日本和中国就像这藕丝一样，在任何外国势力施压下也分不开。在古代中国，牡丹表示富贵，菊花表示隐士之清廉，莲花则表示君子之间的高尚友谊。今天，将此莲子赠与田中先生，请田中先生把它培育开花。当这些莲子开花的时候，中国革命也会成功，东洋也会带来和平。”

这段话包含四层意思：其一，中日两国共同兴盛，如同莲茎上的两朵莲花；其二，中日两国永远友好，不惧任何压力；其三，中日两国人民应为互相友好做出不懈努力；其四，中日两国未来一定更加美好，一定会迎来东亚和平。

中山先生是极富人情味的伟人，善于通过赠送条幅、照片、名片或题字来联络友情，拓展关系。但是，赠送莲子，似仅此一例，也体现了中山先生更深一层的情趣。因为，莲子本身就有如上所述的文化意象，又是有生命之物，可以代代繁衍、无限扩种。赠送莲子，是赠送情义，也是赠送希望，赠送未来。1918 年，那是中国国际国内形势危急年代，是日本提出二十一条以后的年代，是中日两国关系紧张年代。中山先生戎马倥偬之际，有此眼光，有此情趣，可见其良苦用心！

果然，他特意赠送的四颗莲子，在不同国度，不同城市，繁衍为孙文莲、中山莲与逸仙莲。现在，民革上海市委和上海中山学社又培育出“博爱莲”。博爱，是中山先生一生奉行的崇高价值，与莲花君子意象正相契合。可以相信，只要两国人民不懈地努力下去，中山先生期待的中日两国共同繁荣、世代友好，一定会像莲花那样，中通外直，不蔓不枝，亭亭净植，香远益清。

（熊月之，上海社会科学院研究员，中国史学会副会长）