原文选读[1]
手太阴（节选）
手太陰之脈，起于中焦，下絡大腸，還循胃口，上鬲屬肺，從肺系横出腋下，下循臑内，行少陰心主之前，下肘中，循臂内上骨下廉，入寸口，上魚，循魚際，出大指之端；其支者，從腕後直出次指内廉，出其端。其脈從手至胸中三尺五寸，管穴十。
中府 天府 俠白 尺澤 孔最 列缺 經渠 太淵 魚際 少商
中府者，府，聚也。脾肺合氣于此穴，故曰中府。
肺募也，募，猶盛也。肺之盛氣近出此穴也。
一名膺中輸。膺，胸也；輸，委輸也。胸氣歸此穴，故謂之輸。
在雲門下一寸，乳上三肋間，動脈應手陷者中。此下穴出曰陷，有本云“廣俠與瞳子相當”。
手足太陰之會，刺入三分，留三呼，灸五壯。會謂合同，此二脈氣合于此穴，則知動者二脈也。壯，大也，火力壯大，因以名壯之。
主肺系急欬，主，司也，此穴有病，此穴主司。餘皆仿此。系，繫也，謂肺藏之所繫也；欬，逆氣也。五藏六腑皆有欬，故欬有十一，而肺爲其本。是以肺者合于皮毛，故邪氣至，皮毛先受。寒飲先入于胃，肺脈循胃，寒氣循肺脈上注于肺，即爲内邪；皮毛受邪，即爲外邪。内外之邪客于肺中，即爲肺欬。肺欬日久，即傳與大腸。若邪乘春，肝先受之；若乘夏，心先受之；若乘至陰，脾先受之；若乘于冬，腎先受之。故五藏六府之欬，皆以肺爲本。五藏六府欬狀，如《太素》説之。
胸中痛，惡凊，胸中滿，色色然。色色，惡寒狀。有本作“邑邑”。
善嘔食，凡嘔有五：嘔食、嘔血、嘔沫、嘔膽、嘔乾嘔者之也。
胸中熱，喘逆，逆氣相追逐，多濁唾，不得息。喘，息疾也。喘呼者，多因五藏六府受賊風虚也，故身熱不時臥，上爲喘呼也。
肩背風，汗出面。肺氣盛者，則肩背風，汗出面也。
腹腫，鬲中不下食。夫氣傷則痛也，形傷則腫也。先痛而後腫者，氣傷形也；先腫而後痛者，形傷氣也。故風勝則腫也。邪在胃管，膈塞，故飲食不下之。
喉痹，咽者，通飲食也；喉者，通氣路也。《倉頡》：喉，咽也，與此不同。又一陰一陽結，謂之喉痹之也。
肩息肺脹，皮膚骨痛，肩息，謂息而肩動也。肺氣動則脹也。
寒熱，風成者爲寒熱，陰病則熱，陽病則寒，重寒則熱，重熱則寒，謂之寒熱。寒熱候者，骨小皮膚薄，而肉無䐃，其臂耎然，其地色烚然，不與天同，色汗然獨異，此其候也。然後臂薄者，其髓不滿，故善病寒熱。多以三陽爲病，發寒熱，下爲癰腫，及痿厥也。
煩滿。凡陰氣少而陽氣盛，腠理閉而不汗出，故熱而煩滿。
【按语】
本段选文所述手太阴肺经循行本于《灵枢·经脉》，其后列出本经所属十穴名称，再详述各穴定位、主治、刺灸法等内容。腧穴内容先列出《明堂孔穴针灸治要》原文，然后广采医书，详细注解。文中“因以名壮之”，疑当作“因以壮名之”。
●思考题
《黄帝内经明堂类成》“手太阴”卷称手太阴之脉“管穴十”，其穴数和现代腧穴理论中的手太阴肺经经穴有何不同？造成这种差异的原因是什么？
附
《黄帝内经明堂类成》序[2]
杨上善
臣聞：星漢照迥，五潢分其瀾澳；荊巫滀水，九派泄其淪波。亦所以發神明之靈化，通乾坤之氣象。人之秀異，得自中和。雖四體百節，必有攸繫；而五藏六府，咸存厥司。在于十二經脈，身之綱領。是猶玉繩分晷，而寒暑不徯；金樞結轡，而晦明是隔。至于神化所財，陶鈞之妙。于形乃細，而運之者廣；言命則微，而攝之者大。血氣爲其宗本，經絡導其源流；呼吸運其陰陽，營衛通其表裏。始終相襲，上下分馳。亦有谿谷滎輸，井原經合。虚實相傾，躁静交競；而晝夜不息，循環無窮。聖人參天地之功，測形神之理；貫穿秘奧，弘長事業。秋毫不遺，一言罕謬；教興絶代，仁被群有。仍制此經，分爲三卷。診侯交雜，窺察難明；支體奇經，復興八脈。亦如沮漳沅澧，沔波于江漢；豐滈澇潏，分態于河宗。是以十二經脈各爲一卷，奇經八脈復爲一卷，合爲十三卷焉。欲使九野區分，望循門而入郢；五音疏越，變混吹而歸齊。且也，是古非今，或成累氣；殊流合濟，無乖勝範。伏稟聖明，以宣後學。有巢在昔，而大壯成其棟宇；罔罟猶秘，以明離照其佃漁，今乃成之聖日，取諸不遠；然而軒丘所訪，抑亦多門。《太素》陳其宗旨，《明堂》表其形見。是猶天一地二，亦漸通其妙物焉。