原文选读[4]
卷之一（节选）
蓄 艾
凡物多用新鮮，惟艾取陳久者良。以艾性純陽，新者氣味辛烈，用以灸病，恐傷血脈。故必隨時收蓄、風乾、淨去塵垢，搗成熟艾。待三年之後，燥氣解、性温和，方可取用。用時復以手細揉，堅團作炷，或大或小，臨證隨宜酌用，庶無有誤。
【按语】
本段选文总结前代用艾经验，提出须三年陈艾方可用于临床，并说明了艾炷制法。
补 泻
凡用火補者，勿吹其火，必待其從容徹底自滅，灸畢即可用膏貼之，以養火氣。若欲報者，直待報畢，貼之可也。用火瀉者，疾吹其火，令火速滅，須待灸瘡潰發，然後貼膏，此補瀉之法也。灸瘡七日不發，是氣血衰敗，症不可治。
【按语】
本段选文对《灵枢》的艾灸补泻做了补充。于是否吹火之外，提出贴膏和贴膏的时机也是艾灸补泻的重要内容，并指出了灸疮溃发与否与疾病预后有关。
●思考题
1.针灸学史上专论灸法学的著作有哪些？各有何意义？
2.灸法在临床中应用的主要意义是什么？
附
《神灸经纶》引言
吴亦鼎
嘗聞古之醫者，識天時，知氣運，通四診之精微，熟諸經之奇正，洞見垣一方人，神乎伎矣。故自《靈》《素》傳書，《難經》發難，其文淵深古奧，義理無不包括，誠爲金匱之秘册，壽民之寶篆。後人得其一二意旨，遂以名家。但其書有論無方，特示人以大經大法，令後學心領而神悟。惟鍼灸之治，語焉必詳，以鍼灸有定穴，不得不辨明經絡，指示滎俞，使後之業此者，得按經而取穴也。以是知古聖人贊化調元，躋生民于壽域，何其用心之細、而立法之歟！夫鍼灸由來久矣，《靈樞》爲鍼灸之宗本，自後明醫輩出，殆且百家，如扁鵲、倉公、張機、元化以及東垣、河間、丹溪諸賢，此皆名之最著者，無不各有著述，發明先聖之經義。秦漢而下，代有傳人。至明有越人張會卿，集諸家之要旨，著爲《類經》，而鍼灸之學益顯。然猶有未盡者。惟我國朝，纂《金鑒》一書，为醫林之總匯，如眾水之歸宗。其言鍼灸、審穴分寸，的無差謬。誠哉卓越千古！惜近世醫流學焉者寡，治鍼者百無一二，治灸者十無二三。惟湯液之治比比皆然，是豈湯液易而鍼灸難歟？非也。凡人受天地之氣以生，莫不具有經絡臟腑。其中病也，或在經、在絡、入腑、入臟，則必待明經絡臟腑者，方可以去病。豈爲湯液者可舍經絡臟腑而别爲治乎？吾知必無是理也。然則何爲治此者多，而習彼者寡？蓋以湯液之治易于藏拙，其用柔而取效可緩，即彼讀湯頭、記本草者，遂可以醫名。若夫鍼灸之治，苟不明經絡腧穴，無從下手，且其用剛而得失易見。人之不樂爲此而樂爲彼者，由此故也。不知鍼灸湯液，其爲用不同，而爲醫則一也。獨是用鍼之要，先重手法，手法不調，不可以言鍼。灸法亦與鍼並重，而其要在審穴，審得其穴，立可起死回生，所以古人合而言之，分而用之，務期于中病而已矣。是編置鍼言灸，非以鍼難而灸易，以鍼之手法未可以言傳、灸之穴法尚可以度識也。苟能精意講求，由灸而知鍼，由鍼而知道，紹先聖之淵源，補湯液所不及，其功效豈淺鮮哉？爰命孫雲路草訂成編，以爲家藏備要云爾。時咸豐元年（1851年）歲次辛亥仲秋月古歙吴亦鼎硯丞氏自誌。
【注释】
[1]本篇原文选自：吴谦，等.御纂医宗金鉴［M］.第3版.北京：人民卫生出版社，1998.
[2]本篇原文选自：李守先.针灸易学［M］.董晋宝，点校.北京：人民卫生出版社，1990.
[3]本篇原文选自：李学川.针灸逢源［M］.影印清同治十年重刻本.上海：上海科学技术出版社，1987.
[4]本篇原文选自：吴亦鼎.神灸经纶［M］.影印清咸丰三年癸丑刻本.北京：中医古籍出版社，1983.